【2021.8.26.订正内容：三果阿那含圣者之以断除思致投生而往生非想非非想处】 　　　　〔试稿〕众生界论：生命世界之心物宇宙　　　　东岐明 　　　此论乃是本人中道研究相关佛道儒思想的佛学着作。自古以来中国汉传佛教先 　　　启北传，再纳藏传，而缺乏承接南传上座部原始佛教，影响中国文明无法真正 　　　接通佛陀圣教本源，也就难以真正会通儒道佛而引领後轴心时代的人类文明。 　　　此论即是以原始巴利四部佛典为基础的佛学研究，虽然修正过往佛学传统的一 　　　些错误观点，相比以往旧说较为正确符合原始佛说，但并不能保证论述内容完 　　　全正确，在此欢迎读者批判指教！论中提及相关科学部份，并非就是现今科学 　　　可以完全对应，而是会与那些科学理论知识范畴有所相关。写作此部论稿，必 　　　须感谢庄春江居士的无私热心贡献；因为在他工作站发表的巴利四部佛典文献 　　　汉译编注，才使本人得以完成此项研究，在此致上对庄春江居士的深深感恩！ 　　　　《庄春江工作站》 https://agama.buddhason.org 　㊣因为巴利文以罗马拼音的特殊字符，在ＰＴＴ会冲突用以发文的控制字元；故而文 　　中特殊字符以普通字符代替，而於代替词尾附上「＊」以标记，并於文句段後附上 　　相关巴利文词典网页，以供显示正确巴利文词。 　　色界品（５）无想众生与净居天 　　无想众生与净居天因为内容所涉繁奥，皆需另品论述。无想众生因为涉及无想定与 无相心定的觉慧阶段，净居天因为涉及三果投生的观智阶段，都是必须另外阐析相关解 脱证果的修行阶段，在此说明乃因以往佛学传统将之归於色界而简扼讲述。 无想众生，又名「征服天」[5A]，因其超越色身而谓征服色界，然其生命境界尚非至於 无色界，却也不在色界。无想众生是以无想定为前世死心，而投生於无想慧境；无想慧 境超脱色界境域，心识并无依处[5B]，只是心识寿命以无想定而存在，一旦心识出定即 为寿终。无想众生寿命，并无色身存在，唯以无想慧境作为生命境界存在。 净居天，汉词别称「不还天」，唯是三果圣者的投生境域，而三果圣者也唯有在此转生 至於解脱涅盘，其天界也只有三果圣者与四果圣者可以到访。色界诸禅天与无想天乃是 定境界域，净居天则是三果圣者投生的慧境界域。三果圣者因为慧观高深破迷，於死心 见其深刻生灭无常，断除思致投生，而不投生於思致三界（欲界、色界、无色界除非想 非非想处），唯以非思致的非想非非想处定心投生於非想非非想处，或以三果慧心投生 净居天界[5C]。净居天界因为并非定境界域，所以不能说是居於凡夫色界（定境界域） 之顶，只能说其生命型态类同色界。净居天因其结生心之慧观修为，而分为五层天界； 其天神众似梵天界之有个体身心容貌而更庄严，似净天界之有净妙生活环境而更清微， 似宇天界之有漫长劫数寿命。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ [5A]　可见佛陀《根本法门经》∵讲述存在层次，以此称「无想天」。 ∴ 《中部１经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm [5B]　无想众生见於《众生居经》∵，却不见於《七识住经》∵，因其虽为众生生命境 界，心识却无住处。 ∴《增支部９集２４经》 http://agama.buddhason.org/AN/AN1477.htm ∴《增支部７集４４经》 http://agama.buddhason.org/AN/AN1300.htm [5C]　《差异经第二》∵阐述三果慧观诸禅定心而往生净居天，《思经》阐述三果圣者 往生於非思致之非想非非想处。 ∴《增支部４集１２４经》 http://agama.buddhason.org/AN/AN0706.htm ∴《增支部４集１７１经》 https://agama.buddhason.org/AN/AN0753.htm -- 　　东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹 　　潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东岐明道 https://amidha.blogspot.com --

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