※ 引述《krasis (想不到)》之铭言： : 我觉得中国人不特别服从权威 : 也没有证据指出中国人比其他人更服从或更反抗权威 : 我认为你说的客观证据是主观的 尤其是语言 : 1.中国各地的语言有非常多样，从古至今都是如此，从未统一。 : 即使是今日普通话流行，这也是像英语一样是大家为了方便而 : 选用的共同语，而不是全体中国人的母语。 所谓非常多样 举个例子吧 : 2.中文是方块字没错，但未必是纯粹的象形文字更不能说完全不是拼音文字。 : 因为在六书之中，形声字占中国字的八成甚至九成以上（总字数定义不同） : 可是这又如何？ 只不过是表示你的论述只着重在中国异於外国，而你归因 : 为是中文太特别的缘故。 形声字得发展是因为中国字音太少而发展出的应变措施 现在占八九成 一开始没有吧: 试举一例：如果大家都用同一种方块字就特别有归属感，那用简体字的新加 : 坡是不是就会跟中国大陆统一，而用正体字的香港会跟台湾统一才对啊。 : 怎麽我们看到一堆港人对祖国的归属感如此强烈？ 新加坡有许多华侨 光是用简体字一事已表明他对中国的情感 但是新加坡孤悬海外 距中国甚远: 而且当初为何新加坡要从马来西亚独立出来自有其不可为外人道的因素 这一切的一切中国本土都没有参与 怎可能奢望新回归中国 春秋战国历时数百年之久 有充分让文化渗透的时间 而且楚国接受中文的前提 必然是接受中文有她文化上的优势 然後可行 至於是什麽优势 可能楚民族本身文字系统发展不全 也可能是为了要和中原接触的权宜之计 如今香港虽然与台湾都用正体字 但自香港用正体字并不是因为台湾 蒋公没那麽大的影响力 至於港仔对中国的归属感到底有多强烈我不清楚 我不是香港人 你说很强烈 举个例子吧 再举另一例：朝鲜半岛跟日本也在一千多年前起受到方块字的影响，也写出 : 了许多重要的文学作品，甚至是哲学、政治、文化的研究与论述，成为儒家 : 文化圈里不可缺少的一部份。那很奇怪怎麽这两个蛮夷却发展出了强烈的民 : 族意识，而拒绝与祖国统一勒？ 他们借方块字而造出自己的文字 应该不难看出吧 而且文法又不同 音也不一样 至於民族意识 他们两国民族意识的兴起都跟当政野心家有关 唐初时朝鲜半岛三国混战 新罗找上唐朝 唐朝就帮忙把高丽和百济灭了 可是後来新罗为了驱赶朝鲜的中国势力 就鼓动民众攻击唐军 代唐军退出朝鲜後 新罗却又立即对中国示好 由此可见民族意识被野心家利用是常见的 日本秀吉出兵朝鲜 五十万兵员前所未见 不因为什麽 只因为他个人的野心 所谓野心家牵一发动全身是也 况且自古以来中国以己为天 从来不把他们看在眼里 他们自然也不会以中国为重: 3.欧洲是一个明确的地理名词，从罗马时代起，人们就知道欧洲指 : 的是地中海以北的地方。可是中国是指哪里？如果是指PRC或ROC : 宣示的领土，那中国也可以说是从来没有统一过。如果说欧洲是 : 指基督教世界，中国是指汉字文化圈，那汉字文化圈政治纷乱的 : 情况绝不比基督教世界来的平静。 你要跟我咬文嚼字吗 中国往往一治一乱 但归结起来 和平的时间远较混乱的时间为多 现在中国有九百万平方公里 秦朝时虽只有三百万平方公里 但包含所有的已知世界 难道这不叫统一? 欧洲野心家以宗教之名 行个人野心之实 但他们人口较少 不可能会有像长平之战一类战役 他们之所以看起来比较平静 是因为他们地域较小 人口较疏 没办法像中国一样行人海战术 实际上 欧洲各国之间纷纷扰扰的冲突不曾间断 : 4.什麽是「经验主义」？ : 如果你是说的是与理性主义对立，认为真实世界与感官经验是一致的经验主义。 : 那很抱歉，我真搞不懂你想表达什麽。 : 如果你是说中国人只求实用不讲抽象理论的这种特色。 : 那我还是很抱歉，请去找一个只讲抽象理论不求实用的正常人来给大家瞧瞧。 我很难想像如果这个世界上如果没有西方文明 世界是否还有今日的文明 中国哲学家自古就不重分析 本来这也没什麽 因为这是他个人的事 但是中国的政治家利用了中国的哲学家 这就成了一件大事 本来经验主义也无可厚非 从经验中获取学问 是人类演化的立身之本 但是一但你从经验得到的学问没办法超越经验所给予的限制 就会流於停滞不前 原地打转 Galileo作斜体实验 发现只要两边斜坡高度一样 不管斜率为何 球皆可滚到同样高度 於是他进一步猜想 如果一边的斜坡变成水平 将会如何 她认为球会无止尽的朝水平方向滚去 这个猜想开启动能的慨念 创造了科学的实验方法 更重要的是 它超越了经验的束缚 使人类的智慧达到一格前所未见的境界 中国有这种创造性的思想吗? 可能有 但凐灭於时光之中 欧洲虽然没有论语孟子 但是他们并不是每个人都是衣冠禽兽 论语孟子说的东西大意每个人大概都没问题 孔子孟子的工作是将概念作上系统的连结和阐释 这是不容易的工作 但是孔子孟子在忧患之中可曾想过 这个人组成的世界 这个充满动乱的世界 这个充满疑问的世界 四季运转 光阴流逝 甚至是天上星辰 这些人一出生就存在的东西 这些没有问号的问句 可否解释呢 是否有道理可循呢 这些疑问困扰着许许多多的人 但答案最先在西方冒起 这不禁让我反省中国到底少了什麽 中国历史悠久 有一堆的人才 地动仪 阿房宫 铜雀台 木牛流马 甚至是指南针 火药 一样不少 哪一样不是发前人之所未发 前无古人 傲视全球呢? 这些成就很难跟鸦片战争八国联军想在一起 没错 我们是从经验之中发现许多珍贵的知识 但是身为发明者的我们 却没有能力将我们的发现发扬光大 我并不是说西方人有多了不起 而是说我们缺少了某样东西 那就是超越经验的理性力量 这是我所指的经验主义 诚然一个人不可能只讲抽象理论不求实用 但是一个人若只着眼於眼前的现象而不去发觉背後的成因 他是干不了大事的 5.欧洲的语言脱离方言成为独立的语言，一点都不自然。是像马丁路德 : 这样的人为了要摆脱教会的控制而脱离了教会垄断解释拉丁文圣经而 : 推广普及的地方语言圣经而出现的，并不自然，也不轻松。这件事情 : 并不比让中国人都学普通话来得简单。 :我认为这件事本身就具有脱离权威控制的象徵 虽然在他们设法脱离宗教权威的同时 政治权威依旧存在 但这形成了反权威的传统 为民主开了先声 但是在中国这是不可能的 中国没有宗教的传统 最大的权威代表就是政府本身 而在人治主义的影响下 中国又没有人权概念 有力量 才能说话 话才说得响 这种环境 难道不是充斥着权威的影响吗? 想不受影响也难 ※ 引述《deepsound (|====o====|)》之铭言： : : 中国人为什麽服从权威呢? : : 我觉得在黄河治水之外,还有一些客观因素必须加入讨论 : : 其中文字占有很大的力量 : : 今天在欧洲有各式各样的语言,德语法语英语俄语等等 : : 虽然这些语言在今日都有广大的使用人口 : : 但一开始它们一样是土着的语言 : : 我们可以合理推测中国在远古时代 : : 五花十色的各式方言散布在中华大地之上 : : 但出了一个疑问 : : 为什麽中国的语言统一了 : : 而欧洲没有 : : 为什麽中国统一了 : : 而欧洲从来没有 : : 当拼音字母传入欧洲後 : : 理所当然的各个土着用它来拼出自己的方言 : : 理所当然的拼出来的东西大家都不一样 : : 可是中国不同 : : 中国方块字的发展是奠基在象形文之上的 : : 中国没有出现像拼音文字那样另类的文字系统 : : 中文的发展是老老实实从画图开始逐渐演变 : : 经过好长一段时间才有所谓的方块字 : : 这有什麽好处? : : 我举一个例子 : : 春秋时代楚国兴起 : : 这个由南方民族建立的国家 : : 拥有完全不同於中原系统的语言与文化 : : 可是楚国在长达数百年的春秋战国时代并没有发展出强烈的民族意识 : : 为什麽呢 : : 因为楚国接受了方块字 : : 甚至用方块字写出了富有楚风的旷世作品离骚 : : 虽然出身南方 : : 但久而久之这个自中原传入的方块字已经融入了楚文化 : : 成为不可分割的一部分 : : 他们说的话中原人可能听不懂 : : 但文字是共通的 : : 这形成一股归属感 : : 无形之中方块字把楚民族语中原华夏民族连在一起 : : 所以在秦国末年 : : 楚国并没有发动很强烈的复国运动 : : 就算有那也只是若干野心家拿来利用而已 : : 其他类似得例子还有很多不再赘述 : : 我干麻讲那麽多文字的事呢? : : 因为文字发挥的作用 : : 在欧洲与中国是彻彻底底的相反 : : 在欧洲一但区域特色建立 : : 诸政权割裂大陆各霸一方也就不足为奇 : : 相较於欧洲 : : 中国却经由文字形成一个不容分割的单一文化圈 : : 等待伟大的政治家与军事家来统一 : : 这就引入了主题 : : 中国这麽大要如何统一 : : 统一之後要如何维持 : : 这是需要强大的政治力量来操作的 : : 於是两千年来政治成为中国最热门的学问 : : 为政治所蒙蔽 为政治而牺牲 : : 文学与哲学很大一部分则为政治的附属品 : : 政治造成权威 : : 且方块字不适合发展抽象运算 : : 加上政治哲学的影响 : : 中国没有真正的自然科学 : : 有的只是经验主义 : : 这与政治的精神相符 : : 这造成一个畸型的现象 : : 中国有许多学问 : : 却没有一种追求真理的学问 : : 除了艺术与部分哲学之外 : : 一切都是应用 : : 一切都是现实 : : 没有纯粹的真理 : : 加上经验主义 : : 上行下效 : : 前人为是 : : 这就是权威 --

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