(此文有点长，请看倌们先做心理准备：D) 回应版友「大国气度」一文，旁及其它，我想说，对一个不甚了解的事物做出评价，是 无济於事的。也许我们永远不能完整的解读中国，但见解超出自己之上者是存在的；这 并非说我们对於事物不具通透了解便不能对之议论，而是需在有限认知之下，做宽容性 的理解，并同时对自己的想法做出批判。 我不认为自己对中国有通盘的理解，虽然我已走过中国约两打的省、市、自治区，当我 累积的步伐越多，对中国的观感随之流动；中国最美好与最丑恶的一面，我可说都看 过，对任何事物的感觉往往是，体悟了它的美与丑，才能真正的喜欢上它，或说讨厌它 。认识中国的瑰伟之时，惊叹不已，面对他的衰腐，我目不忍睹---就一个文化而言，你 可说你喜欢或不喜欢，可以选择自我作风；但在国家认同而言，於现代性的阐述之下， 所谓抉择便是必要的。 先说文化的部份。我们并不真正了解中国文化，这点请先有共识。我们对中国文化很多 的了解都是来自宣传，也就是别人所希望我们相信的，而这些往往不是事实。例如，几 乎所有人皆认为中国皇帝制度是"专制"，但这些人了解皇帝制度是什麽东西吗？所谓 皇帝制度多专制多残暴，是近世以来为了推翻帝制的知识份子所打响的宣传，而听者往 往在不具备找寻答案之能力与时间之下，潜意识里接受了这种思想灌输。（这个主题可 参阅甘怀真或毛汉光的几篇文章。）北大的一位牛教授说：我们连中国文化是什麽都还 不清楚，就喊着把他打坏了。 於是，这时你也许会说：要把中国文化搞懂才叫中国人，这是哪门子道理！ 是，一般老百姓、自古以来的文盲群众，自然不懂中国的文化幽深精雅在何，只知道自 己还欠多少税没交，担心今年收成好是不好。那我们还论中国文化做什麽？中国的主体 ，即便今日，过半数也是那些没文化的农民群众呀！这里出现两问题，第一，这得看你 论述历史社会是从那个角度出发，是劳动阶级还是统治阶级？再者，中国历史是知识份 子写下的，宏伟的建筑宫殿是巨匠之作，书画诗词是文人谱的，它们留下来了，但农民 百姓的谷子已被吃到肚子里了---留下来的是不世之作，能够展现在你我他面前的也是这 些。 陈寅恪在《隋唐制度渊源略论稿》里说，礼制只用在宫庙朝廷与士大夫之中，对黎民 百姓并无明确作用，之所以需要重视，因为他们代表士大夫文化，而士大夫在该时期是 主宰历史的中心。於此我们无能否认，论述一国文化之时，我们不自觉的将文化的代表 人诉诸知识份子。（在此请勿拘泥於文化一词之义含，否将坠入轮回，模糊焦点。） 中国文化之美，不待赘言，但其它文明的文化也很美，不管它原始或精巧。不一定中 国人就要认同中国文化，这是不能勉强的，我也见过认同中国文化的欧洲人。这是文 明的多元性与自由性。 文化认同并不代表国家认同。现代国家的疆域与权力分配极其重要，因此我们也面临 国家认同的问题。任何说自己已有定见者，本人绝对不以为然。各位不应该太相信报 纸、什麽教授、某某政客..所言，也许有些知名人士在中国待过很长时间，或去过很 多地方，但其言仍不可尽信。试问那些人士（台商、政客、教授..）到中国，是怎麽 在中国内部通行的？我举自己的例子，97年全程坐飞机从台北到北京，住4星饭店， 半个月的游览我大开眼界，认为中国首都果具大国风范，何其进步，99年第2次到北 京，虽然那时还不到15岁，但已尝试自助旅行，飞到澳门後步行至珠海，转汽车到广 东，从广东乘火车上北京，一到北京火车站，我被人民群众吓坏了，他们挤啊、怒吼 啊、大包小包、还脏脏的---他们也是北京市民。我和人民群众一起"出游"的经历太 多了，我相信我看到许多坐巴士飞机的人所看不到的中国与中国人。中国的现实世界 (the read world)，我想自己是较为了解的。面对它的陋恶，我曾孤单的在山西大同的火 车站呐喊，当後方的农民野蛮的把我推开想挤入车上，我的姊姊被想挤上车的人推压 在车门口，她进出不得因而哭泣，我对着那些人大喊：你们要排队，不要挤，这样大 家都不好过---但这全是废话，我感到无能为力的痛心，我自觉我面对的是什麽人？他 们是农民群众，食不果腹衣不暖体，是中国最下阶层的人---我跟他们说什麽文明，说 什麽不要插队？现实是，他们很穷，他们的国家从古至今都没一日能解决贫穷问题。 是了，如果我也这麽穷，我能在这里上网敲键盘侈论中国文化？ 其实我已经写太多了，看的人也累了。关乎此话题，再姑且听我一段：中国以其疆域之广 、历史之久、与人口之众，是无法以任何国家类比的；解决中国问题，照搬欧美自由主义 或国家社会主义之概念皆不适用。骂中共可以，但不要太过份，换做是你，换做是布希， 谁也没法把中国搞好。 中国也许不富有，也许当中国人不比当美国人威风，但我还是想当中国人。「大国气度」 之原作认知难免不全正确，但中国之具大国气度，我是赞同的。在谈论礼制之时，很多 人忽略了它的重要性，只当作统治阶级的禁脔，殊不知，任何一郊庙祭祀，那排场一 摆出来啊，和着山林之声，四野之寂，神灵之训，古人哪有不认同统治王权之正统性的！ 生活在岛国之人，也难以想像黄土高原的苍茫，塔克拉码干的力量，世世代代的农业子 民，面对旱涝无常，只能求神庇佑，领略过沙漠生活者，对生命之或有或无，人生名利 得失，王朝兴衰起落，坦然多了，人也谦虚多了。 我曾经在荒漠中寻找阳关，虽是一知名景点，也没人能确定找得到，有去有回是万幸，假 若无回的话呢？其实大家都不管了，想那麽多只会消磨意志，乾脆留在台湾吹冷气，大老 远跑来做啥呢。同天去的有一车日本人找不到路，所幸的是安排得宜，只在沙漠睡了一晚 ，隔天便被救出。如果当时有机会访问他们，我一定会问：你们被困在四边都是天际线的 沙漠之中，脑里在想什麽呢？ 走沙漠的人在想什麽？最近的电影"天地英雄"可略窥一二。 当主体性浮现，发现自己向往的是豪爽的北方性格，我便在岛国之囿中，体会了孤独。 不知道怎样才能写出我那来自内蒙的北大朋友的文字，如此简链、诚实、直率。和她久别 重逢之时，我说，我回台湾後会很想你的。她说：离别也好，省得成天见面日久生厌。 这种话，我还没从台湾人口里听过。 美国人何伟（Peter Hessler）的畅销书River Town，非如一般老外"东方猎奇"的心态， 反倒我挺佩服他，一不具深刻中国文化背景的美国人，能以如此宽阔的胸襟看待中国 ，对其见解亦称精当，我敢说，这样的人在黄皮肤黑头发的中国人内，也极为少见。 涪陵2年的生活里，目睹了这个城市因大坝兴建而经历的种种居民搬迁故事，亲自的 探访与感受，绝然不同於国外媒体的评价，甚至是中国大城市之中的噪扰。在涪陵， 人们安然接受事实；对於文物（如白鹤梁石鱼）的运数，并不十分上心，他们不懂这 些文物的历史意义，甚至读不懂上面的繁体汉字---无可否认的，这样的人居国内大多 数。我也对文物的命数感到忧心，也一直怀疑（姑且不论大坝失败的可能），假若牺 牲文物本原的面貌，能够换取经济的大幅前进，在某种程度上或多或少改进黎民百姓 的生计，如此，值得吗？当然，在此我不能以长远来讨论，例如说，千百年之後，後 代子孙会责怪前人，後悔当初以无价之文物换取现实的经济利益..云云，然而，我们 讨论的不是永恒，人民的生计是迫切的，中国的发展现在是最好的冲刺时机。 一个限电的冬夜，作者瑟宿房间一角，脑中想的已不是文明、历史..而是眼前迫切的 问题---寒冷。一如饥饿能带给人的那般。针对外国媒体、学界的指摘，来到涪陵体 验一次就明白那些言词论辩是多麽空洞。要一个人均拥有3000瓦特电力使用量的美 国人去想像只有150瓦特的中国人在想些什麽，是很难的。 无法预估成败之事，都是一场豪赌。中国的知识份子历来都具备一种心理准备：为 了苍生，随时必须接受自我牺牲。 用现代一点的论述：中国的知识份子，历来都将自我利益置於老百姓的普遍意向之 下---这便是中国知识份子与中国老百姓的区别之一。 此乃中国文化独特之处，也是令我感动之处。 所谓大国气度，人的想法、政府的执政方针都能显示出来。我自己体悟中国，也从 外国人口里体悟中国。 中国之大，自然成就其多元，诸位切莫以网路世界的管锥之见推测中国社会。不要忘了， 有些人嘴巴说说文字打打是不认真的，有时强硬蛮横霸道都只是碍於面子问题罢了。真正 面对面找他们促膝谈心，哈哈，态度可是180大转变罗！ 也许在某些场合，他们会对着你摆出一付老大哥的面孔，但私底下还是难免忍不住问你： 台北哪里可以看到朱孝天？ 回到主题。何谓大国气度（大国器度）？我想它是存在的，但不因此而具备否定其它器度 的能力。究底我还是南国出身，多少具备婉约气质（笑），面对北方人的直爽，有时还吃 不消，心理多多少少受一点小伤。 说来说去都是个人问题。诸位不要太敏感了。虽然大家都是理性论述，但似乎原作之意 并没被大家理解，所以我也只是来做点补充批判而已。 至於原作後论，此处暂且不谈，仅围绕文化主题，以免又入政治论述的轮回。 晚安！ -- Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido! --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.229.236.60 ※ 编辑: Faride 来自: 61.229.236.60 (12/03 23:00)