※ 引述《phoenixtxai (风城泪)》之铭言： 这篇论邴原,一位三国时代大家可能比较陌生的人物 云中白鹤邴原---老师读通监之一 邴原是谁？邴原是与管宁齐名的人物。管宁总听说过吧! 钱宾四先生就常说：三国人物， 管宁第一。有点意外吧! 三国人物排名第一的，应该是诸葛亮，或者是曹操、刘备这类英 雄豪杰之士，怎会是名气不大的管宁呢？其实，对管宁的推崇，钱宾四之前即已有之。明 末大儒王夫之在《读通监论》中就表示，天下不可一日废的是道，君子不可一日无的是学 ；从这个观点来说，汉末三国的天下，不是刘备、孙权、曹操所能维持，也不是诸葛亮、 荀彧所能维持，这个天下是靠管宁来维持的。我们可以说，历来把管宁的地位置於他人之 上，也是有其看法和道理。再者，若说管宁在这个时代排名第一，与他齐名的邴原，也就 不是无足轻重的等闲之辈了。 《通监》卷六十，汉献帝初平二年（西元一九一年），记有管宁与邴原的事情，兹录 於下： 公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁少时与华 歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆捉而掷之，人以是知其 优劣。邴原远行游学，八九年而归，师友以原不饮酒，会米肉送之；原曰：「本能饮酒， 但以荒思废业，故断之耳。今当远别，可一饮燕。」於是共坐饮酒，终日不醉。宁、原俱 以操尚称，度虚馆以候之。宁即见度，乃庐於山谷，时避难者多居郡南，而宁独居北，示 无还志，後渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世政；还山，专讲诗、书 ，习俎豆，非学者无由见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度以 下心不安之。宁谓原曰：「潜龙以不见成德。言非其时，皆招祸之道也。」密遣原逃归， 度闻之，亦不复追也。 这段文字中提到华歆、管宁、邴原三人，让我们想起当时有一种说法，华歆是龙头，邴原 是龙腹，管宁是龙尾，好像三人虽然齐名，仍有高下之别。这个说法见於《三国志、华歆 传》裴松之注所引《魏略》的记载，裴松之本人对这个说法很不认同，他在这段记载之後 加上一条按语：「臣松之以为邴根矩之徽犹懿望，不必有愧华公，管幼安含德高蹈，又恐 弗当为尾。《魏略》此言，未可以定其先後也。」胡三省在《通监》卷六十七，华歆把墙 壁打开，将伏皇后牵出的记载之後，写下一条按语：「华子鱼有名称於时，与邴原、管宁 号三人为一龙，歆於龙头，原为龙腹，宁为龙尾。歆所为乃尔；邴原亦为操爵所糜；高尚 其事，独管宁耳。当时头尾之论，盖以名位言也。呜呼! 」意思是当时龙头、龙腹、龙尾 之说，是依三人官职的高下，没有意义。回到邴原，在《通监》中还有一个地方提到他， 卷六十五，建安十三年，曹操幼子死，很哀伤，想要和邴原已死的女儿合葬，为邴原所拒 。可知在《通监》中关於邴原的事迹不多，似乎没什麽好谈。没错，确是如此；不过，这 不表示邴原的事情仅限於此，不足一谈。我们可以在别的地方看到关於邴原的资料，《三 国志》本文中仍属有限，但在裴松之的注中却能看到丰富的记载，就是〈邴原别传〉这篇 约有一千七百字的长文，足可一谈。那就让我们从这篇长文中归纳出六个重点，来看看邴 原这位人物和他生活的时代。 邴原十一岁时，父亲去世，家里很穷，念不起书，走过附近的「书社」，看到一些孩童在 念书，就哭了。书社的老师问他，「小朋友，什麽事让你难过啊？」邴原回答说：「我想 读书，我也知道读书需要父兄的支助，我没有父兄，也就失去了读书的资格，想到这里非 常难过，就流下泪来。」老师说道：「如果你真的想读书，就来这里上课，我不收你的学 费。」於是，一个冬天，他读完《孝经》、《论语》。在一些小朋友之中，邴原显得很有 样子。在这段记载中，我们看到的不只是邴原从小就有的上进心，还看到了汉末社会文化 的一个剪影；有条件的孩童都在上学读书，有爱心的老师还帮助有志的少年读书上进。我 们不要忘了，汉末是政治极为污乱的时代，但在民间的某一个层面，像是教育文化方面， 仍然是正常运作，而且继续发展。 年长之後，游学四方，遍访名师，结交益友。他没有高车驷马，他是负笈徒步而行；他没 有足够的盘缠，他过着最为艰苦的日子。在这一段时间里，他师事交往的人物，像是陈寔 、范滂、卢植等，均为一时俊彦。到了结束求学阶段的日子，也是辞别师友的时候，他必 然是既兴奋又不舍，怎能不开怀畅饮呢？我们读这一段记述，除了钦佩邴原不畏艰困，一 心向学的卓绝精神外，也不妨想想邴原所学的内容应该是些什麽。我们过去的知识可能会 说，汉末的经学主要是经书的章句训诂，需要记诵十分烦冗的各种解释说明。我们想，邴 原这样的人，肯会下这种笨工夫吗？当然不会。 我们相信，邴原非常用功，他读书是为了究明书中的道理，而不只是记诵书上的文字而已 。 他像汉代读书人一样，应召出仕，任职於孔融手下。孔融，就是那位让梨的弟弟，也是汉 末名望最高的人物之一。孔融对一位下属非常欣赏，赞口不绝，後来不喜欢了，就要杀了 他。其他的人纷纷替他求情，这个人也吓坏了，不停叩头，地上都是血，孔融还是没有饶 恕的意思。邴原也在场，一语不发，孔融觉得有点奇怪，就问邴原，大家都为他求情，你 为什麽不说话。邴原说，过去你对他很好，又要荐举他，又说像是你儿子，今天你却说要 杀他。你对他好的时候说他是儿子，对他坏的时候就要杀他。我不懂你为什麽喜欢他，又 为什麽厌恶他。孔融说，这个人出身贫微，是我提拔他，今天他辜负了我。他还不错，我 提拔他，他辜负我，我就杀他，这就是统治的道理。过去应仲远当泰山太守，荐举一个孝 廉，不到一个月就把他杀了。地方长官对属下时好时坏是常有的事。邴原说，应仲远举人 孝廉，又将他杀了，对吗？孝廉是国家的人才，若你的荐举是对的，那麽你杀他就不对； 若你杀他是对的，那你的荐举就不对了。应仲远明明做错了，你为什麽要学他呢。孔融听 了大笑，说我是开玩笑的。邴原板起脸说，有修养的君子，讲话十分谨慎，举止也要得体 ，怎麽可以把想杀人当做开玩笑的事，随便说说？孔融没话可以回答。从这一段叙述中， 可以感到邴原应付事情不无谋略，更可以看到他思考的敏锐，言辞的机锋，就是聪明如孔 融也难以招架。其实，这一段中最突显的人物是孔融，让我们看到一位名望极高，实际能 力却甚平庸的人物。相比之下，邴原非但不见逊色，恐怕还要高明些呢! 汉末政治极为败坏，大乱即将爆发，有识者为求保命惟有远走他乡。邴原也不例外，他带 了全家到了郁洲山中。还是孔融惜才，也是为民请命，要邴原出山，写了一封很恳切，也 极优美的信给他，他就来到辽东。有一次，邴原在路上拾到钱，随手把钱系在树枝上，这 钱非但没人取走，而且越来越多，邴原觉得奇怪，别人告诉他，这是神树。他感到一个不 经意的小动作，造成地方上的迷信，非常不好，他就加以说明，并把钱收聚起来，供作社 祭之用。这个故事可以看到像是辽东这样的边缘地区，迷信的风气相当浓重，邴原来到此 地，努力将它破除，儒家学说中的一些人生道理也就逐渐为人们所接纳。他的作为与汉代 循吏在地方上化民成俗的贡献，可以说是并无二致。 邴原是一个刚直的人，不大能见容於公孙度及其手下，他听从管宁的建议逃回中原。回到 中原，授徒讲学，来到他门下的多属英伟之士；与郑玄讲学，注解典籍，聚集一批儒雅之 士，很不一样。但两者同样有名，人们说，青州有邴、郑之学。有一次，曹操讨伐匈奴， 回到中原，路经此地，地方上稍有名声的人物无不前来。最令曹操高兴的是邴原也来了， 但他看到军中士大夫前去拜望邴原的，就有数百人之多，极为惊讶。他问荀彧是怎麽会事 ，荀彧说，邴原是一世异人，是读书人之中最为精萃的人物，建议曹操要尽量以礼相待， 曹操对邴原也就极为敬重。我们在这一段记载中，一来看到邴原之学与郑玄之学很不一样 ，各有特色；二来看到曹操虽然久闻邴原之名，却没想到他的名望居然如此之高，相对而 言，荀彧就完全可以了解。可知在当时士大夫的心中，典籍学识上的博洽，以及立身处世 上的高卓，都是为人们所敬重的学问。 邴原受到曹操的重用，请他辅佐太子曹丕。有一次，太子大会宾客，在一百多人的宴会中 ，太子提出一个话题，要大家发言。题目是，国君和父亲都病重，家里只有一丸药，只能 救一人，应当救国君，还是父亲？许多人纷纷讲话，七嘴八舌，好不热闹。邴原在坐，一 语不发，曹丕特地问他，他很不高兴地说，父亲 !曹丕只有闭口不说了。〈邴原别传〉就 在这里结束。我们在读这个故事时，不妨想想邴原心里想些什麽，他一定觉得，父子是天 生的，君臣是後天的，当然是父子优先於君臣，这个问题不值得讨论。而曹丕君臣上下谈 得如此热闹，无宁是怪事一件，尤其是曹丕，提出这样的问题，足见格调不高，见识有限 ，决非一位可以大有作为的杰出人物。 邴原的名字只一见於《世说新语》，〈赏誉〉篇记曰：「公孙度目邴原：『所谓云中白鹤 ，非燕雀之网所能罢也。』」是指邴原逃离辽东，公孙度知悉後，并未设法将他追回时所 说的一句话。〈邴原别传〉亦有之，文字稍异。 您读到这里，心中一定纳闷，我们不是读通监吗？怎麽尽在读三国志的裴松之注？是不是 弄错了？没有错，我们是籍读通监之名来读三国志裴注。因为：一，读通监的时候不能只 读通监，至少应该读点正史，您看王夫之的《读通监论》中，即有不少通监以外的历史知 识。过去老师教学生读通监，都要学生与正史对读，今天我们读通监也应该如此。二，读 通监可以说是进入古代世界的津筏。古代世界丰富多采，我们不应该只站在门口，翘首观 望而已。我们应该走进去，去仔细瞧瞧宗庙之美，百官之富。所以，遇到觉得有意思的地 方，就应该把正史或其他史书拿来，找到相关章节，享受一下读史的乐趣，这样做往往会 遇到十分精彩的记述，得到意想不到的收获。通监中关於邴原的记载十分简略，我们不满 意，去读三国志，读到裴松之的注，看到内容如此丰富精彩的一篇文章，让我们不只对邴 原本人有了更多的了解，还可以对汉末三国的时代有了鲜明的认识，就是一个明显的例子 。所以，我们千万不要把自已的阅读只限在《资治通监》一部书中，藉读通监读更多的书 ，更能得到读通监的乐趣。 本文刊载於《历史月刊》第206期（2005年3月号），页99-101。 --

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