※ [本文转录自 Christianity 看板] 作者: Ivangelion (对祢殿宇的热诚把我耗尽) 看板: Christianity 标题: Re: [讨论] 极端、异端 时间: Sun Feb 8 02:01:45 2009 ※ 引述《davidleee (David)》之铭言： : ※ 引述《Ivangelion (对祢殿宇的热诚把我耗尽)》之铭言： : : http://www.tianzhu.org/tw/tz_cola_boardl.php?bo_id=1602 : : 一、圣母敬礼的意义 : : 关於圣母敬礼的相关问题，我们必须回到「圣母是诸宠中保」的角色上。 : 提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣； : 来7:22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。 : 来9:15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人 : 得着所应许永远的产业。 : 来12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。 : 约一2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里 : 我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 : : 为天主教而言，圣母是人，不是神，是恩宠的中保而不是恩宠的根源，因为只 : 请问圣母是「恩宠的中保」之圣经根据为何？ 首先我得先说声抱歉，因为关於圣母玛利亚的信理，坦白讲我也不是很懂，所 以这里只能尽我所能地回答你。 先附注一点，如果大家对玛利亚这主题很有兴趣，强烈建议阅读底下这本 书：《耶稣的母亲玛利亚》（http://tinyurl.com/5mp9rf）。作者有两位， 一位本来为圣公会的牧师，後来加入天主教会；另一位则是信仰福音派基要主 义的律师。本书内容就是两人关於玛利亚这主题的讨论，相信看过以後会对天 主教的立场很清楚，许多疑惑也得以解开（纵使不是全部）。底下引用书中内 容。 --- 「……玛利亚作为共救赎者和恩宠之中保的角色并非天主教会正式定义的信 理。它持续留在虔敬信念的层次上－－作为在默想玛利亚时有用的祈祷方式和 神学研究途径。」（p.238） 「只要耶稣是经由玛利亚来到这世界，我们就必须承认，耶稣基督的恩宠是经 由玛利亚而来（按：「恩宠中保之所指」）。我们能看到玛利亚在加里肋亚的 迦纳婚宴上做了媒介（若／约2:1-5）……我们必须认真看待每个小节的意 义。……玛利亚藉由她与耶稣的独特关系，而成为将他的恩宠带给世界的中 保。请注意她并非这恩宠的来源，而纯粹是这恩宠的工具。」（p.250） 「作为第一位基督徒，她继续与恩宠合作，在五旬节圣神（按：圣灵）降临， 教会创立时，她也临在那里（宗／徒1:14）。今日，她仍持续这角色，而作我 们在天上的母亲（默／启:12:17）。赋予她独特的名号，正是因为她与基督的 关系确是独特的。他并未从别人身上取得血肉之躯，而是由她取得。」（ p.251） --- http://www.ccccn.org/book/html/167/9768.html 虽然基督是天人之间的唯一中保（弟前2：5）——因为惟有他，藉着在十字架 上的死亡，恢复了天主与人类的旧谊——但是从属於基督中保的次要中保还是 有存在的可能。 （提到许多教父们的着作，是为圣传） 圣经对此没有提供明显的证据……玛利亚为精神母亲的思想源自远古的传承， 与若19：26—27的解释无关。奥力振认为一个完善的基督徒应以玛利亚为母 亲：「一切完善的人都不为他自己而生活，而是基督活在他内，既然基督活在 他内，那对玛利亚说的话『看！你的儿子，』也是指着他而言」（Com in Joan；1：4，23）。 自理论言，玛利亚普世中保之理基於她的协助降孕、参与赎世工程，以及她与 教会的关系： （一）玛利亚既给予了我们诸宠的泉源，也当协助诸宠的分施。 （二）玛利亚既作了一切蒙恩者的精神母亲，她以母亲资格所作的恒久转祷， 照顾她子女们的超必生活，也是理所当然的。 （三）玛利亚既是「教会的预像」（The prototype of the Church 圣盎博罗 削对路加福音注释2：7），而教会既已蒙受了一切的救恩，我人可以相信，玛 利亚凭她在天的转祷，确乎是普世的诸宠中保。 -- I do not see coincidence. I see providence. -- Morphis in Matrix http://ivangelion.tw --

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