[心得] 谈合一之我见 今年五月十九日，於贵版面推文时，我特别提及两个观点，一是 「合一要由下而上才推得动潮流，勿再陷入相互攻击的回圈」，二是「 任何基本教义、激进基要的教徒，都是合一的障碍」。 当然，对於我所说的，我也必须面对其他人的质疑，包括新教徒 背景的版友： --> Esgibt:你越来越呛了喔 在我回应之前 请先自问攻击的人到底是谁 我认识的新教徒，或许是基於对所属堂会的教会教导深信不疑， 加上宗教改革的发展而来的历史优越感，面对天主教和天主教徒时，比 较少带着问津叩问的心情，来了解天主教，而多半仇恨的种子就由此开 始，不是吗？ 透过基督（新）教的教会教导，刚接触信仰的人，在受洗加入新 教不久後，基於传福音的市场区隔，就开始告诉别人（通常是一般人， 而非基督信仰者）：天主教拜玛丽亚，即使这些人後来，遇到而听过天 主教徒说我们不拜玛丽亚，他们不在乎天主教会怎麽看自己，只是按着 他们所领受的新教信仰培育内容，回答一般人： 『天主教拜（信）玛丽亚，我们基督教拜（信）耶稣！』 『天主教雕拜偶像』『天主教徒层次低的会去拜玛莉亚不足为奇。』 可是啊，当有新教徒声称：『空的十字架象徵复活』，为了区隔 天主教的十字架苦像。可是啊，却反而有天主教徒以圣经的内容，告诉 他们 『十字架空了』的原因：免得屍首当安息日留在十字架上（约翰福音19:31） 这真的是很大的讽刺：） 也难怪有天主教徒反击说： 『教堂中放置空的十字架，很容易误导信徒，将耶稣复活当成耶稣 从十字架上下来。』 『一般天主教徒在『苦路』的活动中，默观到基督苦难的部分时， 当耶稣断气，被人从十字架卸下来，十字架便空了。』 『而天主教堂中放置钉死耶稣於十字架的情况，很有力的圣经基础 是 林前1 22.犹太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 23.我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙； 『按照保罗这样的思维，传扬被钉死於十字架的耶稣并无不可。 而圣经中并没有具体经文提到『空十字架』的象徵意义。 』 说真的，差异就是差异，理解就好了，天主教徒不会要求新教必须按照 他们所谓的『唯独圣经』，拆掉所有的『空十字架』，什麽都不要留。那麽，何以新教 徒不能够以理解（不等於同意和接受）天主教透过十字架苦像表达在犹太人视为绊 脚石，在外邦人视为愚拙的基督信仰呢？ 我写到这里，我相信还有新教徒想追问：那麽关於拜玛丽亚，你讲出个 理由？理由很多，不一而足，网页（贵版文章 #141） 已经针对这些写很了多了，从 台湾学术网路宗教板建立开始，有许多的天主教徒回答过这个问题，或许不满意回答 内容的新教徒很多，但是天主教徒的信仰，原本就不靠着新教和新教的释经神学的认 可，而是基於天主教的教理和分享所体会的耶稣基督，在时代前进和教会发展中继续 找寻天主，也加上东方教会（东正教）神学特别看重的人与天主的关系，带领人找到 安身立命的信仰，并能够依此生活。 合一， 究竟是浪费时间在质疑彼此合不合圣经，还是停下脚步，看自己 和自己所属的信仰团体，要往哪里走，才能更光荣天主？ 我个人不再回应：『天主教拜（信）玛丽亚，我们基督教拜（信）耶稣！』 这类问题， 不是我不能，而是没有必要，更何况不想信就不要信，这是你自己的人生！ 谈论这种问题，无助合一。更何况，天主教的合一观念，已经进化了，不光指基督宗教 的组织合并或是信仰观念意见整合，在前教宗若望保禄二世的带领下，教会对於世界和平 的努力，对人性尊严、生命尊严的努力，帮助整个人类朝向天主儿女的角色思考，卓然 有成！这才是整个人类走向和好合一之道。 争论早证明的确无济於事，无关全局，无助合一。 还是多认识现代天主教会的精神吧！ 论教会在现代世界牧职宪章 http://www.catholic.org.hk/document/doc1965.html 生命的福音--前教宗通谕 http://www.ccccn.org/Article/Doc/Enci/JPII/200506/20050610045857.html --

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