《黎明篇》序章＼银河系史概略 「有做得到的事，也有做不得的事。」 每个人才能、地位、机遇不同，所以，要求每个人都做到某些事，的确不可能。 但是，怎麽看都像是杨在为自己找藉口？起码所谓的赖床之类懒散行为，应该可以改进吧 ？ 「非不能也，实不为也。」——《孟子．梁惠王上》 人类何时才会将「不能」与「不为」分得清清楚楚呢？ 《黎明篇》第一章＼永恒的夜 「简单而言，自三、四千年前以来，战争本质始终没变，在到达战场之前，左右胜负的是 补给；到达之後，左右胜负的则是指挥运用的能力。」 即使在到达战场後，补给也有一定重要性吧。除了原着中的亚姆力札星域会战，诸葛亮北 伐、拿破仑征俄……最终都是因为补给不继而撤退。 至於指挥运用的能力，的确，没看到敌人之前，是无法发挥出来的。 但是，除了这两点之外，左右战局的因素不是应该还有士兵的素质、战场上的自然因素、 科技能力、情报……等原因吗？ 「天底下最危险的，莫过於僵化的固定观念。」 因为如果老是采用固定的模式，别人就可以针对这点下手，进行突破。相对的，只有不断 的变，外人才无法根据旧例来加以攻击。 「剖析敌人的心理，是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺 一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够，如此一来，敌人自然不 战自败！」 没有物资，连生存都成问题，遑论作战？所以，做好补给是开战前必要确认的事！ 《黎明篇》第二章＼亚斯提会战 「战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减 少。兵学所存在的意义架构於这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果， 才是成功的；残酷的说，就是要如何有效率杀死自己同类！」 不战而胜例外。战场上，不是你死就是我死；所以，杀戮是必然的。如果战场上还要考虑 道德，那还不如不要开战。 《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生 「除了杀害非武装人员，或是破坏停战协定的蛮横行为之外，没有其他判定此一将领是否 为道义之人的标准。因为无论是名将或是愚将，其杀人无数的纪录都是一样。愚将杀害自 己一百万人时，名将则杀害敌人一百万人。在绝不杀人的绝对和平主义者眼中，两者是没 有什麽不同的。」 所谓蛮横行为，应该还有掠夺之类吧？至於名将跟愚将的杀人，看在阵亡者遗族的眼中， 都一样是刽子手。 「以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。」 在同时考虑质与量的情况下，以少胜多不是利用内线／外线作战等手段造成局部优势，就 是运用自然力取得意外的友军。 由於不能作出共通的准则，所以，杨称之为奇术吧！ 「一些用兵遣将方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠。因为士兵 们都很放心啊！」 这就是轻敌的象徵。如果指挥官不严加叮咛，或是没有外力给点教训，可能要等到败战的 那一刻，才会感受到已经太迟的觉悟吧！ 「用兵也有一定法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能 白费气力。」 游兵只会被时间差各个击破。速度就是力量！成吉思汗的骑兵战、希特勒的闪击战都证明 这点。 「『若是你就有信心……』——自古以来，有多少人为了耀人的名誉，舍身去做那些不可 能的事啊！而那些在旁吹捧怂恿的人，却可以不负责任。」 「士为知己者死」。但如果所谓的知己，只是表面上的演技呢？那只怕知情者会哭笑不得 吧！ 当行动者付出牺牲，鼓吹者在背後作收渔利时，那不就跟那群宣扬好战主义的人一样吗？ 席特列本部长之所以不至於跟这个阴谋论论点画上等号，是因为他既然是杨的保证人，一 旦杨攻略失败，他也会跟着下台吧！ 《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战 「要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事 情可又进行不了。」 只要执行途中有任何小插曲，计画自然会生变。但是，如果什麽计画都没有，真正在执行 时，就会像无头苍蝇一样不知如何是好。 所以，最适当的方法，就是拟定计画时，留下适度的弹性，让人有遵从的根据，但万一发 生意外时，也有修正的空间。 「在人类历史上原本就没有永久的和平。所以，我也不会有如此的期望。但是，却能有数 十年和平的时代。如果说，我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想，最好的还是和平 。把前一代遗留下来的和平维持下去，就是下一代的责任。如果每一代都不去忘记自己对 下一代责任的话，那大概就能保持长时间和平吧。如果有所遗忘而把先人的遗产坐吃山空 ，人类就得再从头开始。也好，那也不算坏事。」 战争带来家庭破碎、田园荒芜、生产力低下、仇恨、破坏……等负面影响。所以，如果能 够保持和平，对人类社会是好事。不过，和平是要所有人都体认到其重要性情况下才能维 持。只要有一方不满或是野心勃勃，和平就有可能被打破。因此，要维持和平是很困难的 。 但是，为何杨说人类必须从头开始并非坏事呢？是因为人类如果轻率发动战争而得到惨痛 教训，会再一次试着寻求和平之道吗？例如汉武帝打破汉高祖以来和亲政策，征战多年後 ，汉宣帝再度与匈奴达成和平之类的道理吗？不太明白…… 「什麽魔术、奇蹟的，都是不知道别人辛苦才会说出那种话。我是应用古代的用兵术，把 敌人的主力和根据地分断开来，加以各个攻击的方法。只不过是稍微起些效果，才不是用 什麽魔术呢！如果我再不注意而得意忘形的话，搞不好下次会要我两手空空的独自去占领 帝国首都呢！」 声东击西、调虎离山，在三十六计中算是很常见的计策。减弱敌人的力量後再予以攻击， 或是攻击敌人没有防备的地方，都是军事学上的常识。 「会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到 何种回报呢？如果事不关己的话，我倒有兴趣想看看。」 部下可能还有某种程度的支持，但上司呢？国内媒体言论呢？人类缺点中有喜新厌旧、忘 恩负义，会不会也把矛头对准自己人呢？ 毕竟是没有发生的假设性问题，只能做猜想。 《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧 「军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉， 一下子爆发。」 因为这一次轻而易举获得胜利，人类就陷入错觉，以为下一次一样也可以轻而易举获胜。 这大概是人类本质中的劣根性吧？ 「就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。」 发展期、稳健期、衰退期，这是万物发展过程中必经的一环，只是每一个时期的长短不同 。如果国家没有坠落和颓废，世界上就没有灭亡的国家。 「胜败终究是相对的……如果我们所犯的失败比他(莱因哈特)还严重，那麽，胜的是他， 败的是我们。」 很浅显的道理。对决所比的项目之一，就是谁犯的错少、不严重。犯错必然会带来不利点 ，犯错影响越大，胜机越少。 「我不是轻蔑权力或武力。不，其实我是在害怕。一旦权力或武力到手，几乎会使所有人 都变得丑恶，这种例子我知道太多。而我也没有自信自己绝不会改变。」 权力、地位、声誉、资产，都可能会毁损一个人过去所拥有的价值。或许是因为要守住已 经得到的东西，或许是因为凭藉已经得到的雄厚基础，人就有本钱可以开始趾高气扬、恣 意妄为。 想要不让自己改变，就要时时提醒、回想，自己还是没没无闻、身分卑微的过去。只要能 对周边保持一份谦卑，应该不会过度遭到评价提高的毒害。 「总之，我还是抱持君子作风，不想去接近危险的东西。只想在自己能做的范围内做件工 作，而後过着舒服的轻松生活，这麽想是一种怠慢的个性吧？」 是怠惰(指)。 当一个人有超乎常人的才能，却没有打算善加利用这份才能，只想安分守己——虽然杨有 自己理由与藉口，但未能完全发挥那份才能，实在是一件很可惜的事情。 不过，我们有资格要求杨去做他不愿意做的事情吗？好像也没有。 《黎明篇》第九章＼亚姆力札 「责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的 事情永远也不可能。」 没错。但得先确定这是「不能」，不是「不为」。 「我学过一点点历史，人类社会的思想潮流可以分成二种。一说世上有比生命更有价值的 东西；一说没有。在战争开始之前，前者是对的，在战争停火之後，後者是正确的，几百 年来、几千年来，都一直都是如此的……」 前者的代表，莫过於「不自由，毋宁死！」，後者自不必多言。 前者的出发点，在於人不只想活下去，还要追求生活的品质；後者的起足点，在於生命是 无可取代的事物，一旦消逝，就再也无法挽回…… 以需求金字塔而言，後者是较低层面，前者较高；但两者并无明显高低之分，差别只在於 人类如何取决——尽管常常是以感性作为判断…… 《黎明篇》第十章＼另一个序章 「真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣！」 光明正大、君子风度、骑士精神……在战场上毫无意义。因为只要输，你就什麽都不是。 所以，「为达目的不择手段」，人自然会狡诈、卑鄙。 但是，一旦脱离战场，就必须记得自己还是个人，不要将人性中美好的那一面全部抛弃。 「司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑！我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同 。」 如果一场战役必须让指挥官拿出武器来自卫，除非是他主动上最前线作战指挥、提振士气 ，不然，的确是已经落败。因为指挥官必须负责统率部队，其人身安全必然受到重重保证 ；若是他必须保护自己，表示护卫部队已经被消灭，当然是败象已成。 但是，这不包括一种情形——「暗杀」。请恕小的不愿多言。为了自己生命安全，还是多 少将武器带在身边吧。 《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静 「对人类而言，没有完全或绝对的事。」 不只对人类，宇宙也是。每一分每一秒，这个世界都在改变。所以，「绝对」这个字眼， 是不能随便使用的。 「世事盛衰无常——再强大的国家，终有灭亡的一天；再伟大的英雄，一旦权力在握，日 後也会腐化堕落。」 ……这点有待时间证实，保留。 「虽然你这麽小心，不行的时候就是不行。」 这就是命啊(摇头)。 「显然易见的，地位愈高的人，想法愈复杂。」 因为，除非世袭，不然，想法单纯的人如何爬上高位？当人一步步往上爬的时候，就是将 其他人一个个踩在脚底下。如果不比别人想得更多、更远，如何超越别人？ 《野望篇》第三章＼杨舰队出击 「把敌人从据点里引诱出来，这想法不错。但是，没有必要等到他们在一个地方集结完成 。我们可以推算敌人集结路线，而在途中予以各个击破。在这种情况下，如果敌人和我方 总兵力相当，我方可以分成两个集团，利用时间差一方攻击敌人A、B集团，另一方则分成 攻击敌人C、D各集团。以两倍兵力打击对方，胜利机率应该大得多吧。也有别的方法。以 整个舰队行动，先分别各个击破敌人A、B各集团，再前往敌人的集结地点，和敌人C、D两 个集团对战。在这时候，我方可以略施小计让敌人误认己方为敌人，或者让舰队分成两方 攻击对方，都可以提升战果。这个方法，先以四倍兵力再以两倍兵力和对方作战，胜率应 该更高吧。」 战斗的胜利，绝大多数情况下，都是指挥官在战场上制造局部优势。由这点看来，非自然 力的以少胜多，其实只不过是部份战场以多胜少的总和。 「命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。」 对於不可预测的东西，除了感叹，也不能作什麽。 「命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能 的。其实，命运不过是偶然积习无数个人意识所产生的结果，并非一种超越的存在。」 或然率造就无数的可能。因此，如何将事情转变到对自己有利的那一面……？可能只有以 不断努力，提升成功的机率吧。 「所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而战略指的是，如何让 战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。」 一样，执行面与筹画面的问题。 「我不选『最好的』，只想选『较好的』。虽然目前同盟国在位者相当腐败，但是，你也 看到救国军事会议所发布的宣言，他们实在比现今当权者还要糟糕啊。」 两害相权取其轻。子产不毁乡社，因为防民之言有如防洪，越拼命赌塞，溃堤时造成的伤 害也越大。 「……人类的能力虽然有限，但是，自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。」 不向命运低头，才是进步、积极的思想。做不一定会成功，但不做一定不会成功。 《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战 「如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名 的小人物呢。」 搞不好就是所谓的薪水小偷(烟)。 「千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自 以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种 事千万要注意的……」 这就是待人处世之道。思考每一个举动所造成的可能，然後，避免做出对自己不利的行为 。 「战争就快要开始。虽然不是愉快的战斗，但不打胜则毫无意义。我们已经胜算在握，请 各位轻松地作战，别太勉强。这场战争只关系着国家的存亡，和个人的自由及权利相比的 话，并不是什麽大不了的事……」 如果这个国家已经失去立国精神和保护国民能力，的确，个人的一切比较重要。但是，不 能说国民的自由和权利一定比国家兴亡重要吧？如果暂时限制某种程度的国民主权，可以 让社会安定下来，应该也是值得的，例如戒严。 《野望篇》第七章＼属於何人的胜利 「想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方，唯有其构想力和商业 才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗？」 如果不与利益挂勾，就不能说是骗局吧？只不过，如果只是藉由其他名目，藉此谋利，那 些名目就只不过是道具罢了。 「只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也 会选择有利的一面，更何况他人。」 如果连自己安全都管不好，却还要为其他人安全着想，这应该说是本末倒置吧？ 所以，此乃人之常情。 「人类的历史上，没有所谓的『绝对的善与绝对的恶』之战争，有的只是主观的善与主观 的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动 侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类相信神及正义，世 界将永无宁日。」 善恶，充其量不过是比较词而已。为了侵略对方而发动战争，哪里能称为善呢？所以，一 切都是野心家的侵略藉口。 「如果拥有信念就能胜利，世上再也没有比这更轻松的事。因为谁都想要获得胜利。」 认同。所以，信念只是一个出发点而已，而非终点。还是为胜利的准备多努力吧！ 「信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正 确的判断和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够，不用嘴说 的。」 问题是说话者自身就有强烈的信念，「民主胜於专制」。该如何解释？ 信念的确是个人主观的期望，但并不代表一定为错。只要人人都有接受事实修改的想法， 信念反而能坚定自己的信心。 「必须在必要的时候确保必要的空间。一定的宇宙空间，只要能在一定的时候内使用就好 。为了确保永久的宇宙空间，必须设定航路地带，战场也必须加以限制，战争自然无法避 免。但是，没有敌人的地方，必须在没有敌人的时间内使用，不是吗？此战略构想名为『 宙域管制』，由此引发的舰队决战称为『宙域支配』。」 ……对於假想的宇宙战争概念，只能说，小的一窍不通。是说不需要永久控制所有据点， 只需要在适当的时间掌握即可？ 「所谓专制是什麽呢？不是人民选出的为政者，利用暴力及权力剥夺市民自由，并进而想 支配人民。也就说，诸位(救国军事会议)现在在海尼森所作所为，就是专制的最佳榜样。 」 其实，手段并不重要，重要的是结果。今天法西斯政权之所以受到批判，问题不在於取得 政权的途径是否合法，而在於取得政权後，他们荼毒人民。 「政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却 没有人能加以批判，这就是政治腐败。」 这应该说是整个社会的腐败吧。当腐败由个人扩散到全体，只怕不是一次彻底的自清，就 是灭亡的前夕。 《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子 「有战争就必须要获胜。那麽，胜利意义又在那里呢？让敌人造成许多伤亡，给敌人的社 会带来损伤，使敌人的家庭离散。方向虽然不同，向量却一样——结果，两方面都不是我 所能选择的。」 没有办法。墨子的兼爱，终究也不过是理想而已。只要有情感的人，无不以与自己关系最 亲近的人为出发点进行偏爱。因此，为了多拯救自己人，让敌人受到伤害也是没有办法的 。不然，就是设法不发动战争吧！ 「有地位、有人人称羡的一切。但是，这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危 险性也就越大。」 因为地位越高，位置越窄，争夺的人越多，责任也越大。 「人会死，星星也有寿命。连宇宙这种东西也不知什麽时候会停摆。不可能只有国家能永 久存在。如果国家一定要有巨大牺牲才能存活下去的话，那麽，这个国家还是马上灭亡的 好，谁还会在乎它？」 这……还是应该修正成付出巨大牺牲後，能否拿回同等重要的东西。如果不行，当然就不 用在乎。但是，应该不会有人说八年抗战毫无意义吧？ -- 以後还是不要转情报好了。 当转四次有三次是OP或假情报之後， 我觉得这只是在造孽。 --

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