■二○○三台北电影节系列 电影传统与民族风格 ◎黄建业 　(2003.03.10) 台北电影节自去年开始即以城市文化为主题，布拉格及巴黎的电影传统和特色为去 年的影迷带来更整体的民族风格印像。今年所选择的城市则是京都和墨尔本，两地均有 成熟的影业发展和民族个性，堪算另一波民族电影风华的再体验。其趣味亦与单独观赏 一二部佳作，不可同日而语。 对於哈日迷而言，京都经典无疑是难得的日本电影接触。此次邀片单位两度飞日本，多 次与在地官方及电影团体交通，邀得鲜少在国内展示的名作。机会殊属难得。於芸芸经 典中，沟口健二小专题确让内行人侧目。这位在一九五二年以《西鹤一代女》夺得威尼 斯影展最佳导演奖的大师，不仅被誉为最具日本真实生活反映的创作者，对法国新浪潮 名导皆影响深远。李维特崇拜他极至的场面调度、尚．卢．高达撼动於他映像的优雅和 形上特质。相继的名品如《雨月物语》及《山椒大夫》均被新一代法国新潮导演们视为 个人风格的纯净表现。此次影展放映他的《白绢之瀑》搬演泉 镜花小说，常被视为三○年代沟口女性牺牲的角色雏型，熟知沟口风格的人皆了解他擅 写女性，控诉男性之无能，极可能受他生意失败的父亲及为家计作艺妓，後来再以偏房 方式嫁入子爵家庭的姊姊寿寿的影响。 沟口描绘出女性坚毅的生命力，在男性封建制度中一再牺牲，血肉淋漓地表露出社会的 性别阶级不平之处。在改编井原西鹤名作《好色一代女》的《西鹤一代女》中，此观点 更为明显，西鹤原作描绘女性身体慾望，沟口则一边删减其多次堕落失身经验，反以阶 级问题强调社会封建牢不可破的不公不义。其历史视野和社会关怀的丰润性，非同代导 演所能及。全片首尾以三千罗汉殿救赎元禄时代不幸的女性处境，悲悯中散发庄重的宗 教态度。影片以歌磨浮世绘「青楼七小町」及「街隅之女」等为女主角塑像，卷轴般缓 缓伸展的横移镜头保持高度节制和客观，优美中渗透着沟口古 典日本文化的素养。 封建意识不单存在於元禄时代也存在於艺道界及当代风月场。三○年代经典《残菊 物语》及一九五四年《谣言的女人》前者写明冶时代艺术表演界的保守，後者写花街女 子真情坦露的悲剧困境。沟口一直保有着其一贯的历史悲观性。尤其《残菊物语》在诺 尔．柏区的名作《致遥远的观者》中深入分析其镜头运动风格後，即常为民族电影风格 探讨的着名案例，此正是难得亲眼见证之机会。但《谣言的女人》却在小品中见出花街 女性有血有肉的生猛描写，田中绢代举手投足间飞扬着妈妈桑的世故风情。教人绝倒。 名影评家罗宾．伍德归结沟口风格六大特色: 对角构图、框外的世界、内外均真 实、动态的平衡、精神的溶汇及女性苦难命题。或许仍未足以概括沟口的复杂精绪，但 作为有别於黑泽明的阳刚理想主义（像此次展出的《我於青春无悔》）或小津安二郎的 形式美感（如此次的《彼岸花》），沟口无疑呈现出他在日本电影美学三位鼎立的重要 支柱。 除了三位大师杰作外，文学作品改编《源氏物语》、《古都》、《炎上（金阁寺） 》皆出自名导手笔，《夜之河》、《夫妇善哉》和《无法松的一生》却又展示出日本电 影的庶民情调观察。若能细细品味，可以感受日本传统及生活如何根脉相连地支撑着整 个日本电影文化，今天我们谈论全球化可能摧毁民族风格特色的同时，京都电影专题正 好是一种向远处回眸的省思！电影除工业技法外，更是民族风格的精神表现。 --

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