宣化上人: 猪羊炕上坐，六亲锅里煮。 杀生食肉的可怕 单是起斋鸡、斋鸭这些荤的名字，里头就含有污染的种子。 ◎一九七九年十一月二十日开示 梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛，民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不 同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、生子时，却没有人请和尚 去念经。其实这是错误的，无论红白事，都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以 超度亡者，一方面可以为生者增福。 梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，对於前因後果他都一一明了。 某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：「古古怪 ，怪怪古！孙子娶祖母。女吃母之肉，子打父皮鼓。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺 喜，我看真是苦！」 这是什麽意思呢？「孙子娶祖母」，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拉着孙儿 的手，心里很舍不得，她说：「你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！ 怎麽办呢？」说完便去世了。她到了地府，阎罗王便判她：「你既然这样宠爱孙儿，还是 回去做他的妻子，好照顾他。」於是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因後 果，有时是很可怕的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 「女吃母之肉」，在外面，一个女孩子正在吃猪蹄，吃得津津有味，这只猪原来是她前世 的母亲。「子打父皮鼓」，志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好 不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！ 志公和尚再往炕上看看，便说：「猪羊炕上坐」，往菜锅里一看，便说「六亲锅里煮」。 原来，从前被人宰的猪呀、羊呀，现在都回来吃人，要这些人偿还宿报；以前专吃猪羊的 六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。「众人来贺喜」，大家都以为这是喜 庆之日，但志公和尚只叹息：「我说真是苦！」其实是人以苦为乐呀！ 大家听了这段公案後，应该知道杀生食肉的可怕。我们又研究这个「肉」字：「肉字里边 两个人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。」所以，能够茹素是最好 。但吃斋时，不要再起什麽斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为什麽还放不下？ 单是起这些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以以後不要再用荤名去讲斋菜。 这次有些人到万佛圣城之後，发愿回去要吃长素。这很好，与六道轮回断绝往来，你不吃 他，他不吃你；你不杀他，他不杀你，这样便把循环业报清净了。 又有人问：吃斋有什麽好处？ 我说：「没有什麽好处，是活着上当。」什麽意思呢？因为斋菜没有肉类那麽好味道，所 以说活着上当。可是，假设你不吃斋，便是死了上当。就像一个秤，那一边重，那一边轻 ，你自己去研究研究。 为什麽说吃肉是死了上当？无论你吃什麽东西，便有那种成分在你身上。你吃菜，便有一 股菜味；吃葱，便有一股葱味；吃牛奶，便有一股牛奶味；吃起士，身上便有一股起士味 ；吃大蒜，呼吸气都有大蒜味。因为你所吃的东西，要与你合股，合而为一，变成你身上 的一部份。你吃什麽吃多了，身体就会变成和它一样。因此，吃猪肉多了，便会变猪；吃 牛肉多了，便会变牛，这是合乎科学和逻辑学的。你的身体和肉类变为合夥公司；死了之 後，也会变成那样东西。比如，死後要是周身一股猪味，阎罗王嘟嘟鼻子，便说：「你这 样臭，还是去做猪好了。」羊牛鸡犬，也都是同一个道理，所以说是死後上当。 你仔细研究，杀猪的人，他的眼睛像猪。为什麽？他曾经被人杀了好多次，现在他回来报 仇了，但眼睛还是猪眼睛；宰牛的人，眼睛像牛眼睛。其实因果是丝毫不爽的，所以说： 「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。」一碗肉汤里 边含藏的怨恨，像海那样深，说不尽的。要知道世上为何有战争、杀戮，譬如两国彼此战 斗，死伤连城，这就是众生的恶业共聚，同时受报。假设你能细听夜半屠房里凄厉的叫声 ，你便应该明白杀杀不已的恐怖。目前科学已经研究出来，人多吃肉，很容易生癌症。这 是因为动物体上的怨，在你身上积聚多了，久而久之便变成害人的毒素。因此我们应该与 众生断绝因果，不要与牛羊鸡犬互造罪孽，便能慢慢地把世界上的恶气转过来。 在万佛圣城，我一边行持正法，一边要把世上的杀劫转变过来，无形无相地把它慢慢消灭 了。所以我主张人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒、不吃麻醉药。最低限度要 守五戒，而且还要守得清净。你们既已到了宝山，不要空手而归！ 宣化上人开示录（六） --

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