【淫慾的过患】 对一个想要修行人来说，他最想要得到的，就是心的自主，但贪於淫慾的状态，会让自己 臣服於外境。 当心臣服於外境，成就是不可能的了，这还会让你处於非自主的状态，不由自主的去造各 种恶业。 一旦有了邪淫，当这种邪淫破坏了家庭、男女朋友的关系，不管自己的对象知道与否，这 会破坏信任感，果报就是会被人欺骗，也会遇到别人对你无有诚信。 这种业报，这也会伤到个人的事业，因为家庭、男女朋友的关系是一种互相的认定，就像 本来谈好好的契约，被毁约了，自己的事业也会遭遇到毁约、背信等相似的果报。 另外，邪淫的对象若也有自己的本有的对象，这也会涉及偷盗业，这也会让自己的受用、 财富受损。 一个人淫慾强烈时，却一直在这方面得到受用，个人的精血气力的福报一直在此滥用，这 也会减损个人的寿命，此时周遭也会有吸精气鬼吞噬你的精气，这种鬼会迫使你的欲望更 加强烈，加倍减寿。 另外，当有人贪爱邪淫，多加造作，这会使人堕入三恶趣，就算再投生到人中，因为这样 的业力，自己的对象也不会随顺自己，自己甚至会变成二根人，为世间人所厌恶。 《正法念处经》云：「又修行者观业果报，云何邪婬乐行多作，得三种果？彼见闻知或天 眼见：若彼邪婬乐行多作，堕於地狱、畜生、饿鬼。若生人中，余残果报，妻不随顺；若 得二根，世间所恶。」 淫慾炽盛，使得心早就失去了自主性，失去辨别善恶的能力，性格也会变得下劣。 《出曜经》云：「婬火炽盛，便能燔烧诸善之本，婬荒之士不识善恶，亦复不别清白之行 ，不知缚解出要之道。如斯辈人遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙婬性以违其志。」 由於贪慾严重，为了满足欲望，依自身不同的状态，可能就会去偷、去抢、去赌、去杀、 去妄语，去嗔恨、去嫉妒、去离间，去对人家的配偶随意行邪淫，开启了各种恶业的大门 。 《大乘理趣六波罗蜜多经》云：「以贪欲故恒断生命，恃己势力劫夺他财，种种方便侵他 妻妾，恣欲邪行不择亲踈，恒起希求作诸妄语，诡诈良善绮饰文词，诃毁有情作麁恶语， 传说彼此离间他人，眷属诸亲不令和睦，恒怀贪嫉侮慢自高，瞋火所烧善业都尽！」 淫慾强的人若没主动去调伏，它不会自己就停止，就像一个永远填不满的坑一样。 《大宝积经》云：「常行於婬欲，未曾满足时，如渴饮咸水，终不能除渴。」 当一个人淫慾炽盛没有被制止，他下堕的速度是难以想像的，他就会开始对一个对象不满 足，想要找各类的人造邪淫；当自己的臆想淫慾又无法获得满足，又会想要在非处行邪淫 ，得各种奇怪的传染病；有些人甚至会因为淫慾颠狂，对动物行邪淫，而这种种的邪淫所 得的果报，不是一般人能想像的，有此等邪淫状态的人，应想办法赶紧忏悔。 《正法念处经》云：「今说邪行，乐行多作。若人多欲，或於口中、若粪门中——非妇女 根——婬彼妇女。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕於恶处——合大地狱一切根灭别异处生 ，受大苦恼，所谓：以火置口令满，以热铁鉢盛赤铜汁。铁叉擘口，打刺令宽置热铜汁； 彼处复有热铁黑虫，虫体炎燃，彼十一处皆悉火燃，以为炎鬘，在中烧之，虽烧犹活，如 是常烧；热炎铁蚁唼食其眼，热白鑞汁置耳令满，炎热利刀割截其鼻，复以利刀次割其舌 ，雨热利刀烧割其身。一切诸根受大苦恼、受极苦恼，得不乐报，彼地狱人无异相似，不 可譬类，今说少分，譬如以灯取况於日，如是地狱受苦亦尔，非有比类。天上乐胜亦无譬 喻，彼地狱人受地狱苦亦复如是，无有譬喻。何以故？天上乐胜，地狱苦重，如是苦乐， 今说少分。彼地狱处所受苦恼，坚[＊] 尤重，乃至作集恶不善业未坏未烂、业气未尽， 於一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若於前世过去久远有善业熟，不生饿 鬼、畜生之道。若生人中同业之处，妻不贞良，他人共通，唤谋他人而共杀之：若告官人 ，诬枉令杀；若以恶毒和药而杀；若待其睡以刀等杀。是彼作集恶业势力余残果报，作集 业力果报未尽，不可得脱，会必受之。」 《正法念处经》云：「何者邪行？所谓：有人破他军国，得妇女已，若或自行、若自取已 给与他人，若依道行、若不依道。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕於恶处合大地狱，生忍 苦处，受大苦恼，所谓苦者：阎魔罗人悬之在树，头面在下，足在於上，下燃大火烧一切 身，从面而起。彼地狱火，热势甚炽，彼罪人身，危脆衃软，眼最软故，烧尽无余，彼罪 人身烧尽复生。彼人如是受极苦恼，坚[＊] 叵耐。彼人如是地狱中生，彼人如是受大苦 恼，唱声吼唤、呻号啼哭，唱唤口开，彼地狱火从口而入，火既入已，先烧其心；既烧心 已，次烧其肺，如是次第至生、熟藏，根及粪门；如是烧已，次烧其足。既受如是被烧苦 已，复有乌来噉食其身。彼受如是二种大苦，唱声吼唤，而烧不止。如是无量百千年岁， 於地狱中受极苦恼。如是苦恼，无异相似。如是无量百千年岁，乃至恶业未烂未坏、业气 未尽，於一切时与苦不止；若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若於前世过去久远有善业熟， 不生饿鬼、畜生之道；若生人中同业之处，设得好妇端正无双，则为官军破坏劫夺，恶业 力故，唱唤号哭，懊恼心碎。彼人如是地狱人中，二时、二处受大苦恼，唱唤号哭、懊恼 等苦，邪行业因余残果报。」 《正法念处经》云：「何者邪行？所谓：有人若见牸牛、若草马等婬道处已，心生分别： 『此如是处，与人妇女不应有异。』如是念已，即便生於人妇女想而行婬欲。彼人以是恶 业因缘，身坏命终，堕於恶处合大地狱，生於团处，受大苦恼，所谓：见彼若牛、若马恶 业因故，地狱中见，自心分别，如前忆念人妇女想，若本牸牛、若本草马见已即生人妇女 想，欲心炽盛，即便走向如是牛马。有铁炎火满牛马内，彼人既近牛马根门，恶业因故， 入彼根门，即入其腹，满中热火，彼处受苦，乃经无量百千年中常被烧煮，其身熟烂不能 出声。於彼腹中闇处苦逼，乃至恶业未坏未烂、业气未尽，於一切时常被烧燃；若恶业尽 ，彼地狱处尔乃得脱。若於前世过去久远有善业熟，不生饿鬼、畜生之道；若生人中同业 之处，则生无礼非仁之国，以己之妻令他侵近，不生妬忌，邪行业因余残果报。」 另外，特别要留意一点的是：任何的善、恶，除了造业者本人，你去随喜，用言语赞叹， 帮忙传播，自己都会沾染上同样的业气，淫慾的业力也不例外。 一个人私底下偷偷造恶业，都会有不小的业力，更何况是去公开去制造引发淫慾的来源， 佛教会说「功德之源」，那这就是「罪恶之源」，因为被引发淫慾的人数广大故，其业力 也是难以想像的。　 因此，对於引发淫慾的来源不转发、不传播、不随喜、言语上不戏谑赞叹，自己就算没有 这样的习气，也不要因为不小心沾染上这样的业力，避免自己不由自主的也会进入奇怪淫 慾的状态。 《出曜经》云：「婬之为病受殃无量，以微积大渐致烧身，自陷於道亦及他人，不至究竟 ，犹自饮毒复饮他人。是故说曰，婬不可从。」 当一个人能了解这些过患，逐渐离开邪淫，能关上很多恶业大门，寿命不损，为人信任， 为众人所赞叹，配偶随顺，心无嫉妒，投生善道，成涅盘器。 《正法念处经》云：「又修行者内心思惟——随顺正法观察法行——云何邪婬舍离，得果 ？彼见闻知或天眼见：离邪婬人，善业道行，见如是法；善人所赞，一切所信；非妇女中 ，心不生虑；若王、王等，一切皆信；所有妻妾无能侵夺，随顺供养不违其意；设有衰损 ，妻妾不嫌，心无妬忌，不生外心；一切世间人所见之，如母姊妹，不为世人之所骂辱。 不邪婬者，得如是妇。身坏命终，则生善道天世界中，如前所说。彼天退已，余天子生。 若邪婬者欲退未退，彼天女中，余天子生时，彼天女即於现前与余天子共相随逐，娱乐戏 笑；彼欲退天，既见天女与余天子共相随逐，娱乐戏笑，妬心羂缚，堕於地狱。如是邪婬 乐行多作，则为大失。随何等人能离邪婬，摄大善道，是涅盘器。」 比丘洛桑蒋千 文章出处： https://www.facebook.com/jamchentaiwan https://ttslecture.blogspot.com/ --

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