魔罗受斥经 中部.五十 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，大目犍连尊者住在婆伽的鳄鱼山，毕沙迦逻园的鹿野苑。 这时候，大目犍连尊者在空旷的地方行禅。当大目犍连尊者在行禅的时候，邪恶者魔罗走 进他的腹内，钻进他的胃部之中。 这时候，大目犍连尊者心想: “为 什麽我的腹部像装满了豆子那样沈重的呢? ” 於是，大目犍连尊者离开行禅的地方，回到他的住处，坐在为他预备好的座位上，然後作 出反观。他看见走进自己腹内及钻进自己胃部的邪恶者魔罗，於是对他说: “邪恶者，出 来。邪恶者，出来! 不要触恼如来和如来的弟子，否则会为你长期带来不利和苦恼! ” 这时候，邪恶者魔罗心想: “这个沙门虽然说出这些话，但他是不知道我和看不见我的。 即使是他的老师也不能立即知道我，身为弟子的他又怎能知道我呢! ” 大目犍连对邪恶者魔罗说: “邪恶者，我知道是你。不要认为我不知道，我知道你就是魔 罗! 邪恶者，我也知道你这样想: ‘这个沙门虽然说出这些话，但他是不知道我和看不见 我的。即使是他的老师也不能立即知道我，身为弟子的他又怎能知道我呢! ’ ” 这时候，邪恶者魔罗心想: “这个沙门是知道我和看见我，因此才说出这些话的。” 於是魔罗从大目犍连的口中走出来，然後又躲在他的喉头那里。 大目犍连尊者看见躲在自己喉头的邪恶者魔罗，於是对他说: “邪恶者， 我看见你在那 里，不要认为我看不见，我看见你躲在我的喉头! “邪恶者，从前我是一个名叫兜尸的魔罗，我有一个名叫迦利的妺妹，你是她的儿子，也 就是我的外甥。 “邪恶者，那时候，拘留孙世尊.阿罗汉.等正觉出於世上，他有一双上首弟子，名叫聪慧 和复生。在说法方面，所有拘留孙世尊的弟子都比不上聪慧尊者，因为他在这方面的特长 ，人们常以 ‘聪慧，聪慧’ 来称赞他，所以他称为聪慧尊者。 “邪恶者，复生尊者常到森林、树下或静室坐禅，他很容易便会得到想受灭尽定正受。有 一次，复生尊者坐在树下，进入想受灭尽定。一些路过的牧人和农夫看见了，心想: ‘真 稀奇! 从没有发生过! 这位沙门竟能坐化! 让我们把他火化吧。’ 於是，那些牧人和农 夫收集一些草、木、牛粪，把复生尊者的身体火化，之後便离去了。在清晨的时候，复生 尊者从想受灭尽定正受出定，他打拍一下衣服，便拿着大衣和钵入村化食了。那些替复生 尊者火化的牧人和农夫看见他化食，心想: ‘真稀奇! 从没有发生过! 这位坐化的沙门复 生了! ’ 因为他在这方面的特长，人们常以 ‘复生，复生’ 来称赞他，所以他称为复 生尊者。 “邪恶者，这时候，兜尸魔罗心想: ‘我不知道这些具戒、质素好的比丘的来处和去处。 让我操纵婆罗门居士，使他们责駡、斥駡、触怒、触恼这些比丘吧。当这些比丘受到责駡 、斥駡、触怒、触恼的时候，内心可能会改变，这样我便有机会掌控他们了。’ “邪恶者，於是，兜尸魔罗操纵婆罗门居士，使他们责駡、斥駡、触怒、触恼那些具戒、 质素好的比丘。婆罗门居士受到兜尸魔罗操纵，这样责駡、斥駡、触怒、触恼那些具戒、 质素好的比丘: ‘你们这些秃头、卑贱、下劣、低种姓的沙门! 说自己在禅修，其实只是 双肩下坠、头面低垂、像醉酒那般沈思、纳闷、守候、守望。 “ ‘就正如捕鼠的猫头鹰，在树上沈思、纳闷、守候、守望。同样地，你们这些秃头、 卑贱、下劣、低种姓的沙门! 说自己在禅修，其实只是双肩下坠、头面低垂、像醉酒那般 沈思、纳闷、守候、守望。 “ ‘又正如捕鱼的豺，在河岸沈思、纳闷、守候、守望。同样地，你们这些秃头、卑贱 、下劣、低种姓的沙门! 说自己在禅修，其实只是双肩下坠、头面低垂、像醉酒那般沈思 、纳闷、守候、守望。 “ ‘又正如捕鼠的猫，在巷内的垃圾堆沈思、纳闷、守候、守望。同样地，你们这些秃 头、卑贱、下劣、低种姓的沙门! 说自己在禅修，其实只是双肩下坠、头面低垂、像醉酒 那般沈思、纳闷、守候、守望。 “ ‘又正如卸下货物的驴子，在巷内的垃圾堆沈思、纳闷、守候、守望。同样地，你们 这些秃头、卑贱、下劣、低种姓的沙门! 说自己在禅修，其实只是双肩下坠、头面低垂、 像醉酒那般沈思、纳闷、守候、守望。’ “邪恶者，那时候，大多数人在身坏命终之後投生在恶趣、地狱之中。 “邪恶者，於是，拘留孙世尊对比丘说: ‘比丘们，婆罗门居士受到兜尸魔罗操纵，责駡 、斥駡、触怒、触恼具戒、质素好的比丘，希望这些比丘受到责駡、斥駡、触怒、触恼的 时候，内心会改变，这样兜尸魔罗便有机会掌控比丘了。 “ ‘比丘们，来吧，你们要内心带着慈心，向一个方向扩散开去，向四方扩散开去; 向 上方、下方、横向扩散开去; 向每个地方、所有地方、整个世间扩散开去。你们要内心带 着慈心，心胸宽阔、广大、不可限量，内心没有怨恨、没有瞋恚。 “ ‘你们要内心带着悲心...... “ ‘你们要内心带着喜心...... “ ‘你们要内心带着舍心，向一个方向扩散开去，向四方扩散开去; 向上方、下方、横 向扩散开去; 向每个地方、所有地方、整个世间扩散开去。你们要内心带着舍心，心胸宽 阔、广大、不可限量，内心没有怨恨、没有瞋恚。’ “邪恶者，那些比丘听了拘留孙世尊这样的教导、这样的教法，便到森林、 树下和静室 ，他们内心带着慈心，向一个方向扩散开去，向四方扩散开去; 向上方、下方、横向扩散 开去; 向每个地方、所有地方、整个世间扩散开去。他们内心带着慈心，心胸宽阔、广大 、不可限量，内心没有怨恨、没有瞋恚。 “他们内心带着悲心...... “他们内心带着喜心...... “他们内心带着舍心，向一个方向扩散开去，向四方扩散开去; 向上方、下方、横向扩散 开去; 向每个地方、所有地方、整个世间扩散开去。他们内心带着舍心，心胸宽阔、广大 、不可限量，内心没有怨恨、没有瞋恚。 “邪恶者，这时候，兜尸魔罗心想: ‘我这样做也不知道这些具戒、质素好的比丘的来处 和去处。让我操纵婆罗门居士，使他们照料、恭敬、尊重、供养这些比丘吧。当这些比丘 受到照料、恭敬、尊重、供养的时候，内心可能会改变，这样我便有机会掌控他们了。’ “邪恶者，於是，兜尸魔罗操纵婆罗门居士，使他们照料、恭敬、尊重、供养那些具戒、 质素好的比丘。婆罗门居士受到兜尸魔罗操纵，於是照料、恭敬、尊重、供养那些具戒、 质素好的比丘。 “邪恶者，那时候，大多数人在身坏命终之後投生在善趣、天界之中。 “邪恶者，於是，拘留孙世尊对比丘说: ‘比丘们，婆罗门居士受到兜尸魔罗操纵，照料 、恭敬、尊重、供养具戒、质素好的比丘，希望这些比丘受到照料、恭敬、尊重、供养的 时候，内心会改变，这样兜尸魔罗便有机会掌控比丘了。 “ ‘比丘们，来吧，你们要保持对身体不净随观，对食物生厌离想，对所有世间生不热 衷想，对所有行无常随观。’ “邪恶者，那些比丘听了拘留孙世尊这样的教导、这样的教法，便到森林、树下和静室， 他们保持对身体不净随观，对食物生厌离想，对所有世间生不热衷想，对所有行无常随观 。 “邪恶者，有一次，在上午，拘留孙世尊穿好衣服，拿着大衣和钵入村化食，聪慧尊者在 後随从。那时候，兜尸魔罗操纵一个小孩子，使他拿起石子掷破聪慧尊者的头。聪慧尊者 的头在流血，於是拘留孙世尊转过身来观看，他说: ‘这个兜尸魔罗真是不知尺度! ’ 邪恶者，在拘留孙世尊转过身来观看的时候，兜尸魔罗就在那里命终，投生在大地狱之中 。 “邪恶者，那个大地狱有三个名称: 六触入处、铁刺、自受。狱卒走来兜尸魔罗那里，对 兜尸魔罗说: ‘贤者，铁刺将会一枝接一枝地刺到你的心脏，到时你便会知道，这要经历 一千年的煎熬。’ 邪恶者，兜尸魔罗在大地狱之中受铁刺煎熬了许多年、许多百年、许 多千年，再在大地狱之中受苦痛感受的煎熬一万年，那时候，兜尸魔罗的身体像人那样， 但头部则像鱼那样。 触恼拘留孙，与聪慧比丘， 兜尸堕地狱，受何事煎迫? 百铁刺穿心，枝枝自领受， 兜尸堕地狱，受此事煎迫。 拘留孙弟子，具有无比智; 触恼拘留孙，与此等弟子， 黑暗者魔罗，受铁刺之苦。 释迦佛弟子，具有无比智， 见海中龙宫，在世一劫长， 美妙琉璃色，光芒所遍照， 宫女在其中，作种种舞戏。 触恼目犍连，黑魔亦受苦。 释迦佛弟子，具有无比智， 曾受佛吩咐，息大众吵杂， 以足指动摇，东园鹿母堂。 触恼目犍连，黑魔亦受苦。 释迦佛弟子，具有无比智， 为警策天众，曾施神通力， 以足指动摇，天宫胜利殿。 触恼目犍连，黑魔亦受苦。 释迦佛弟子，具有无比智， 曾在胜利殿，问帝释天王， 为我说一遍，爱尽解脱法， 帝释即为我，如实详解答。 触恼目犍连，黑魔亦受苦。 释迦佛弟子，具有无比智， 曾在净法堂，梵天面前问， 之前持邪见，现在能否舍， 於梵世光耀，能否见无常。 梵天即为我，如实详解答， 之前持邪见，现在已能舍， 於梵世光耀，能洞见无常; 如今已知悉，无常不恒久。 触恼目犍连，黑魔亦受苦。 释迦佛弟子，具有无比智， 具解脱之人，曾到须弥峰、 东毗提诃洲、及走遍大地。 触恼目犍连，黑魔亦受苦。 火不会心想，要烧愚痴人。 但愚人弄火，反被火触恼。 魔罗汝亦是，想触恼如来， 自身反被烧，如火烧愚者。 触恼如来者，带来诸罪业， 魔罗汝莫谓，恶果不会来。 触恼如来者，长夜积恶业， 是故莫触恼，如来与比丘。 比丘於园中，降服此魔罗， 其余恶夜叉，亦悉皆隐没。” *中部.五十.魔罗受斥经 完 *中部.根本五十经.双小品.五十 https://i.imgur.com/yLEOs76.jpeg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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