观察经 中部.四十七 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。 在那里，世尊对比丘说: “比丘们。” 比丘回答世尊: “大德。” 世尊说: “比丘们，一位比丘应要检视如来，观察如来是不是一位等正觉。如果一位比丘 没有他心智，应怎样观察如来呢? ” “大德，世尊是法的根本、法的领导、法的依处。大德，最好由世尊来说这个义理，我们 听了之後，受持世尊的说话。” “比丘们，既然这样，留心听，好好用心思量，我现在说了。” 比丘回答世尊: “大德，是的。” 世尊说: “比丘们，一位没有他心智的比丘，应从两方面来检视如来: 如来怎样眼看事物 ，如来怎样耳听事物。他观察如来在眼看事物、耳听事物时，是否有污染存在。 当他这样检视的时候便会知道，如来在眼看事物、耳听事物时是没有污染存在的。 “当知道如来在眼看事物、耳听事物时是没有污染存在之後，他再进一步检视: 观察如来 在眼看事物、耳听事物时，是否有污染夹杂其中。 当他这样检视的时候便会知道，如来在眼看事物、耳听事物时是没有污染夹杂其中的。 “当知道如来在眼看事物、耳听事物时是没有污染夹杂其中之後，他再进一步检视: 观察 如来在眼看事物、耳听事物时，是否清净。 当他这样检视的时候便会知道，如来在眼看事物、耳听事物时是清净的。 “当知道如来在眼看事物、耳听事物时是清净之後，他再进一步检视: 观察如来*1 是长 时间还是短暂具有这种善法。 当他这样检视的时候便会知道，如来长时间具有这种善法，不是短暂具有这种善法。 “当知道如来长时间具有这种善法之後，他再进一步检视: 一些比丘当不着名及没有声望 时，便没有缺失，但当着名及有声望时，便会生起一些缺失; 如来是一位着名及有声望的 比丘，观察他会不会因此而生起一些缺失。 当他这样检视的时候便会知道，如来不会因着名及有声望而生起缺失的。 “当知道如来不会因着名及有声望而生起缺失之後，他再进一步检视: 观察如来乐於带来 无惧还是带来恐惧; 是否清除了贪欲，尽除了贪欲而不会追逐欲乐。 当他这样检视的时候便会知道，如来乐於带来无惧; 清除了贪欲，尽除了贪欲而不会追逐 欲乐。 “比丘们，如果有人问这位比丘: ‘你基於什麽理由，基於什麽信念，说如来乐於带来 无惧; 清除了贪欲，尽除了贪欲而不会追逐欲乐呢? ’ “比丘们，这位比丘将会作出正确的解说: ‘无论如来在大众之中或独处，无论身处有修 养或没有修养的人之中，无论在一些曾受教导的人群、一些追求物欲的人、一些远离物欲 的人之中，也不会藐视别人。 我也曾在世尊面前听过，曾在世尊面前受教，世尊说他乐於带来无惧; 清除了贪欲，尽除 了贪欲而不会追逐欲乐。’ “比丘们，你们应再进一步问如来: ‘如来在眼看事物、耳听事物时，是否有污染存在的 呢? ‘ 如来将会这样解说: ‘如来在眼看事物、耳听事物时是没有污染存在的。’ “ ‘如来在眼看事物、耳听事物时，是否有污染夹杂其中的呢? ’ 如来将会这样解说: ‘如来在眼看事物、耳听事物时是没有污染夹杂其中的。’ “ ‘如来在眼看事物、耳听事物时，是否清净的呢? ‘ 如来将会这样解说: ‘如来在眼看事物、耳听事物时是清净的。这就是我眼看事物、耳听 事物的方式，这就是我的境界，我对此没有染着。’ “比丘们，一位比丘弟子值得前往这样说的导师那里听法。导师为他所说的法十分高超、 十分高尚，使人辨明是非黑白。 “比丘们，导师为这位比丘说十分高超、十分高尚，使人辨明是非黑白的法，这位比丘弟 子从中以无比智而得到究竟，因此他对导师有这份净信: 世尊是等正觉，法义已由世尊完 善宣说出来，僧团能善随修习。 “比丘们，如果有人问这位比丘: ‘你基於什麽理由，基於什麽信念，说世尊是等正觉， 法义已由世尊完善宣说出来，僧团能善随修习呢? ’ “比丘们，这位比丘将会作出正确的解说: ‘贤友，我前往世尊那里听法。世尊为我说十 分高超、十分高尚，使人辨明是非黑白的法。我听了之後从中以无比智而得到究竟，因此 我对导师有这份净信: 世尊是等正觉，法义已由世尊完善宣说出来，僧团能善随修习。’ “比丘们，任何人以这样的理由、这样的文句、这样的言词来建立对如来敬信，使这份敬 信生根、巩固，这称为建基於理由之上的敬信，紮根於见解之上的敬信，坚固的敬信。 世间上任何沙门、婆罗门、天神、魔罗或梵天等都没有能力把这份敬信破坏。 “比丘们，这就是以法来检视如来了。如来是可以这样受法来善检视的。” 世尊说了以上的话後，比丘对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 *中部.四十七.观察经 完 *中部.根本五十经.双小品.四十七 注： *1 “如来” 在这里和如下四段的巴利原文都是“āyasmant”(尊者)，之後的段落又用 回“Tathāgata” 。“尊者”通常是用於佛陀的比丘弟子的称呼，为了不致混淆，所以 在这五段之中一共十个 “āyasmant” 全译作 “如来” 。 https://i.imgur.com/zwXvWI0.jpeg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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