小行法经 中部.四十五 萧式球译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。 在那里，世尊对比丘说: “比丘们。” 比丘回答世尊: “大德。” 世尊说: “比丘们，有四种法。这四种法是什麽呢? 有一种法在着手实行时现在乐，但为将来带来苦报。 有一种法在着手实行时现在苦，也为将来带来苦报。 有一种法在着手实行时现在苦，但为将来带来乐报。 有一种法在着手实行时现在乐，也为将来带来乐报。 “比丘们，什麽是在着手实行时现在乐，但为将来带来苦报的法呢? 一些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解: ‘贪欲不会使人腐败。’ 他们在男女欲乐之 中沈沦，常常走到一些女性扎发游方者那里，心想: ‘为什麽那些沙门婆罗门贤者宣称遍 知贪欲，视贪欲为将来的恐惧之处，要舍弃贪欲呢? 接触这些年轻女性游方者的柔软身躯 、嫩滑的手臂不是很快乐吗? ’ 他们在男女欲乐之中沈沦，於是在身坏命终之後投生在恶趣、地狱之中，在那里领受剧烈 、刺骨的苦受。 这时候，他们心想: ‘那些沙门婆罗门贤者宣称遍知贪欲，视贪欲为将来的恐惧之处，要 舍弃贪欲; 这是有原因的。现在我以贪欲为原因，贪欲为因缘，领受剧烈、刺骨的苦受了 ! ’ “比丘们，就正如在夏季最後一个月，蔓藤的果子破裂，种子掉在一棵娑罗树下。 那棵娑罗树住着一个天神，他感到害怕、惊慌、震惊。这时候，他的朋友和亲属，还有居 住在其他园林、其他树木的天神一起过来安慰他: ‘贤者，不要恐惧。贤者，不要恐惧。 可能会有孔雀吃了这粒种子，或动物吃了它，或大火烧了它，或在园林工作的人清除它， 或白蚁蛀了它，或它不能成长。’ 但是，没有孔雀吃这粒种子，没有动物吃它，没有大火烧它，没有在园林工作的人清除它 ， 没有白蚁蛀它，它能够成长。种子受雨水滋育，便开始生长，那幼嫩、柔软、到处攀 缘的蔓藤缠绕着娑罗树来生长。 “比丘们，这时候，住在娑罗树的天神心想: ‘为什麽我的朋友、亲属和其他天神要过来 安慰我，说蔓藤或者不会生长呢? 接触这些幼嫩、柔软、到处攀缘的蔓藤不是很快乐吗? ’ 之後，蔓藤缠绕着娑罗树，在娑罗树顶分叉生长，覆盖了整棵娑罗树，最後使娑罗树 枯萎。 “比丘们，这时候，住在娑罗树的天神心想: ‘我的朋友、亲属和其他天神过来安慰我， 说蔓藤或者不会生长; 这是有原因的。现在我因为这棵蔓藤的原因而领受剧烈、刺骨的苦 受了! ’ “比丘们，同样地，一些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解: ‘贪欲不会使人腐败。’ 他们在男女欲乐之中沈沦，常常走到一些女性扎发游方者那里，心想: ‘为什麽那些沙门 婆罗门贤者宣称遍知贪欲，视贪欲为将来的恐惧之处， 要舍弃贪欲呢? 接触这些年轻女 性游方者的柔软身躯、嫩滑的手臂不是很快乐吗? ’ 他们在男女欲乐之中沈沦，於是在身坏命终之後投生在恶趣、地狱之中，在那里领受剧烈 、刺骨的苦受。 这时候，他们心想: ‘那些沙门婆罗门贤者宣 称遍知贪欲，视贪欲为将来的恐惧之处， 要舍弃贪欲; 这是有原因的。现在我以贪欲为原因，贪欲为因缘，领受剧烈、刺骨的苦受 了! ’ 比丘们，这就是称为在着手实行时现在乐，但为将来带来苦报的法了。 “比丘们，什麽是在着手实行时现在苦，也为将来带来苦报的法呢? 一些裸体外道，不跟随常人的生活习惯，不用钵而只用手来盛载食物吃，不接受别人呼唤 过去取的食物，不接受别人呼唤停下来取的食物，不接受别人带来的食物，不接受专为自 己准备的食物，不接受别人邀请供养的食物，不取盘中的食物，不取锅中的食物，不在门 槛间接受食物，不在棒杖间接受食物，不在杵臼间接受食物，不在有两人在吃食物的地方 接受食物，不在有人怀孕的地方接受食物，不在有人哺乳的地方接受食物，不在有人性交 的地方接受食物，不在有人专作布施的地方接受食物，不在有狗看守的地方接受食物，不 在苍蝇群集的地方接受食物，不接受鱼类，不接受肉类，不饮酒，不饮果酒，不饮米酒。 “他们只去七家化食及只取七口食物，只去六家化食及只取六口食物......以至只去一家 化食及只取一口食物; 一天化食一次，两天才化食一次......以至七天才化食一次; 一天吃食物一次，两天才吃 食物一次......以至七天才吃食物一次。 他们以这方法来修习，直至每逢半个月才吃食物一次。 “他们只吃野菜、麦、生米、野米、水草、谷、米水渣、芝麻、草、牛粪; 他们只吃树下 的果子和野果。 “他们穿麻、粗麻、裹屍布、破布、树皮、羚羊皮、羚羊皮条、吉祥草衣、树皮衣、木条 衣、头发衣、马尾毛衣、猫头鹰羽毛衣。 “他们是一些修习拔须发的人，常把自己的须发拔除; 他们是一些修习长期站立的人，不 使用坐具; 他们是一些修习长时间蹲下的人，尽力保持蹲下的姿势; 他们是一些修习睡刺 床的人，睡在带有尖刺的床上; 他们是一些每天沐浴三次的人，晚上也会到水中沐浴。 “他们修习以上各种的方法，不断折磨、严重折磨这个身体。他们在身坏命终之後投生在 恶趣、地狱之中。比丘们，这就是称为在着手实行时现在苦，也为将来带来苦报的法了。 “比丘们，什麽是在着手实行时现在苦，但为将来带来乐报的法呢? 一些本性贪欲很强的人，贪欲常常为他们带来苦恼; 一些本性瞋恚很强的人，瞋恚常常为 他们带来苦恼; 一些本性愚痴很强的人，愚痴常常为他们带来苦恼。 他们带着这些苦恼，甚至痛泣流泪，但修习圆满、清净的梵行。他们在身坏命终之後投生 在善趣、天界之中。比丘们，这就是称为在着手实行时现在苦，但为将来带来乐报的法了 。 “比丘们，什麽是在着手实行时现在乐，也为将来带来乐报的法呢? 一些本性贪欲不强的人，贪欲很少为他们带来苦恼; 一些本性瞋恚不强的人，瞋恚很少为 他们带来苦恼; 一些本性愚痴不强的人，愚痴很少为他们带来苦恼。 他们的内心离开了五欲、离开了不善法，有觉、有观，有由离开五欲和不善法所生起的喜 和乐; 他们进入了初禅。 他们平息了觉和观，内里平伏、内心安住一境，没有觉、没有观，有由定所生起的喜和乐 ; 他们进入了二禅。 他们保持舍心，对喜没有贪着，有念和觉知，通过身体来体会乐──圣者说: ‘这人有舍 ，有念，安住在乐之 中。’ ──他们进入了三禅。 他们灭除了苦和乐，喜和恼在之前已经消失，没有苦、没有乐，有舍、念、清净; 他们进 入了四禅。 他们在身坏命终之後投生在善趣、天界之中。比丘们，这就是称为在着手实行时现在乐， 也为将来带来乐报的法了。” 世尊说了以上的话後，比丘对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 https://i.imgur.com/WPeLPUJ.jpeg *中部.四十五.小行法经 完 *中部.根本五十经.双小品.四十五 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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