作者cool810 (silence)
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标题Re: [宗义] 《宗义宝鬘》(154) 中观应成-主张有外境
时间Tue Apr 29 18:52:34 2025
补充:应成主张有外境,应成说「三界唯心造」不是遮止外境,而是遮止外道说造物主
摘自:达赖喇嘛谈心经 郑振煌译
由於我们的行为是缘生自无明(十二缘起的无明缘行,即众生的第六意识以无明为动
机,造作引生三界的有漏能引业行),因此我们的行为、经验无不受制於业与烦恼。此处
的「有漏」,只是形容业与烦恼的果。在此,也许我们可以举出一些经证来帮助思考。
在《十住经》中,佛陀开示了:三界唯心造。佛教唯识学派对此句的诠释:我们所认
知的外在物质世界,不过是幻想(心的投射)而已。(唯识宗说外境与内心是体性一。)
不过,其他人的理解却大大不同。举例来说,月称在《入中论》中诠释此句:「各如
彼彼诸论中,外道说数取趣等;佛见彼等(外道说的造物主、共主、常我等)非作者,说
作世者唯是心(三界的世间轮回,是由众生自己无明的第六意识造业所感)。」
月称认为佛陀所说「三界唯心造」这句话,其意思是说整个世界(包括自然环境和生
活其中的众生)都是心造的(三界的世间轮回是众生自己无明的第六意识造业所感的),
否认有一个独立、绝对、神圣的造物主。
即使如此,月称的应成中观派仍然接受「三界唯心造」。
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[1] 如达赖喇嘛说,应成中观说「三界唯心造」指三界的世间轮回是众生自己无明的第六
意识造业所感,应成说只有六识,否定第八识、第七识,三界唯心的心指第六意识。
[2] 唯识宗说内心与外境体性一,能取与所取是由自性成立的内心上同一种子习气醒觉之
力变现而有,故说内心与外境是体性一的能取与所取异体空,简称二取空或外境空。
中观应成主张有外境,应成说内心与外境是异体,不是一体,不承许能取所取二取空
的外境空。应成说「三界唯心造」并非遮止外境,而是符合经典所说十二缘起之理。
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