补充：应成主张有外境，应成说「三界唯心造」不是遮止外境，而是遮止外道说造物主 摘自：达赖喇嘛谈心经 郑振煌译 由於我们的行为是缘生自无明（十二缘起的无明缘行，即众生的第六意识以无明为动 机，造作引生三界的有漏能引业行），因此我们的行为、经验无不受制於业与烦恼。此处 的「有漏」，只是形容业与烦恼的果。在此，也许我们可以举出一些经证来帮助思考。 在《十住经》中，佛陀开示了：三界唯心造。佛教唯识学派对此句的诠释：我们所认 知的外在物质世界，不过是幻想（心的投射）而已。（唯识宗说外境与内心是体性一。） 不过，其他人的理解却大大不同。举例来说，月称在《入中论》中诠释此句：「各如 彼彼诸论中，外道说数取趣等；佛见彼等（外道说的造物主、共主、常我等）非作者，说 作世者唯是心（三界的世间轮回，是由众生自己无明的第六意识造业所感）。」 月称认为佛陀所说「三界唯心造」这句话，其意思是说整个世界（包括自然环境和生 活其中的众生）都是心造的（三界的世间轮回是众生自己无明的第六意识造业所感的）， 否认有一个独立、绝对、神圣的造物主。 即使如此，月称的应成中观派仍然接受「三界唯心造」。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 如达赖喇嘛说，应成中观说「三界唯心造」指三界的世间轮回是众生自己无明的第六 意识造业所感，应成说只有六识，否定第八识、第七识，三界唯心的心指第六意识。 [2] 唯识宗说内心与外境体性一，能取与所取是由自性成立的内心上同一种子习气醒觉之 力变现而有，故说内心与外境是体性一的能取与所取异体空，简称二取空或外境空。 中观应成主张有外境，应成说内心与外境是异体，不是一体，不承许能取所取二取空 的外境空。应成说「三界唯心造」并非遮止外境，而是符合经典所说十二缘起之理。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1745923956.A.E4B.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 04/29/2025 20:25:09