类似的，达赖喇嘛尊者经常提到，入道者可分为：利根者（上根者）、钝根者（下根者） 摘自：《菩提心释》达赖喇嘛尊者教授 所谓胜义菩提心，是在世俗菩提心（为利有情愿成佛的发心）生起的基础上，现证空 性的智慧（我们的身语意当中，内心意识有为利有情愿成佛的发心动机下现证空性的智慧 称胜义菩提心）。上根者先有空正见，才生起菩提心；下根者先有菩提心，再修空正见。 《现观庄严论》说到菩提心的比喻，如大地般的菩提心，如黄金般的菩提心……。 有时候，我猜想下根者（钝根者）的菩提心可能是那种五分钟的热度—— 突然就很有感受：「哇！我要发起菩提心（发起为利有情愿成佛的发心）」，当下非 常强烈，但像土般容易瓦解，後来一遇到灾难或困难时，菩萨就请辞、想要退休了（发心 退转了），有这种危险。这是为什麽呢？因为没有空正见这种了解真相之识为後盾。 上根者（利根者）是了解了真相（了解空性义），以广大理由为後盾，因此所产生的 菩提心（为利有情愿成佛的发心）是像黄金，是不会退转的——黄金是无论怎麽烧熔，金 的性质都仍然存在（有了解空性智慧为後盾的发心，真金不怕火炼，发心不会退转）。 >>>>> [1] 《大乘阿毗达磨集论》(玄奘法师译）： 「道有五种（内心智慧的道路次第），谓资粮道、加行道、见道、修道、究竟道。」 [2] 摘自：《菩提心释论》达赖喇嘛尊者教授 2014-11-02 美国纽约 我们们在道地功德（五道十地）增上的时候，就是说从一地（初地）变二地，二地变 三地，就是十地的这种功德增上；或只是资粮道变为加行道，加行道变为见道，见道变为 修道，这种道地功德的增上，智慧（了解空性的智慧）若没有增长，则後後道不会得到。 [3] 尊者说：发心入道，可分为利根者的发心入道，以及，钝根者的发心入道，两种类型 不论哪种类型的修行者（利根者、钝根者），发心入道的当下，即入资粮道下品，但 是，钝根者入道後最多只能停留在资粮道下品，无法再往上走转入资粮道中品逐渐增上； 入道後，利根者才能由资粮道下品继续往上，尊者说因为利根者有了解空性道理的智慧。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1713613269.A.669.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 04/20/2024 21:16:32