: 略释：四无量心、大悲 摘自：仓忠仁波切__教授汇编 昨天这篇略释尚未po完，续贴分享 略释：四无量心、大悲 摘自：仓忠仁波切__教授汇编 「大悲」是大乘道的根本，如经论中说，大悲犹如大乘的命脉，初、中、後皆为重要 大悲的「所缘」：具足三苦的一切众生。 大悲的「行相」：如何能令一切众生远离痛苦，愿一切众生皆能远离，我当令其远离 一切诸苦，安住於无苦之乐。 大悲的所缘、四无量心的所缘，二者有差别。四无量心的对境是：无量众生。大悲的 对境是：一切众生。此中，「无量众生」、「一切众生」二者有差别。 ＊ 「大悲」分类有三： 1.「唯缘众生大悲」：「通达细微无常之智」、「通达空性之智」皆未现前的大悲。 2.「缘法大悲」：「通达四谛十六行相之智」或「通达补特伽罗无我之智」现前所摄 的大悲。事例：「通达细微无常之智」现前所摄的大悲。 3.「无缘大悲」：是「通达法无我空性之智」现前所摄的大悲，此中，「大悲」、「 通达法无我空性之智」二者是不同的认知，但二者互为辅助。 能生菩提心的「所依心」是：一、大悲心；二、对圣者（如世尊释迦牟尼佛等诸佛） 生起强烈的信仰心；三、不畏惧苦行难行的精进心；四、对大乘法具有强烈的信仰心。 修声闻道、独觉道的圣者，因为心续中没有大悲，所以无法广大利他，唯是希求自身 的果报而已。又，如是增上意乐——由我承担利益一切有情的责任，也是必须由大悲引生 。因为声闻独觉行者的心续中没有大悲的缘故，所以在他们的心续中并不会生起增上意乐。 如《菩提道次第广论》中（p214+4）文：「欲令有情得乐离苦，慈悲无量，声闻、独 觉亦皆有之；若自荷负一切有情与乐拔苦，则除大乘决定非有。」 欲令有情离苦得乐的慈无量、悲无量，声闻、独觉众也是有的；但是，由我承担（由 我自己决欲荷负）一切有情离苦得乐的责任——大悲心的增上意乐（大悲决欲荷负一切众 生离苦得乐这一种责任感，称作增上意乐），除了大乘之外，声闻和独觉众决定是没有。 >>>>> [1] 《华严经》： 「为欲究竟功德智慧（欲求一切种智），常为利益一切众生而修善法，如其所愿决欲 荷负一切众生令解脱故，起大悲心欲令众生悉得解脱（大悲生起增上意乐荷负一切有情与 乐拔苦的责任）究竟成就一切种智（为利众生愿成佛），我为救度一切众生发菩提心。」 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1713529319.A.70D.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 04/19/2024 21:09:47