: 摘自：2018-08-12 达赖喇嘛尊者教授 : 佛家说到我的不存在（无我--没有外道说的我），如同昨天所说的，身心（五蕴身心 : ）以外，没有一个常、一、自主的我（不存在与五蕴身心无关的常一自主的我）。 : 我只是很单纯的，因为有身、因为有心(因为有五蕴身心)而被施设而有，仅此而已。 : 可是外道，他们说到我的时候，认为身心（五蕴身心）以外有个我（常一自主的我） : ，无始以来，从前生到今生，今生到後世，他们是这样解释的，采取很简单的方式解释。 补充：没有常一自主的我、没有常一自主的佛圣者 摘自：2020-06-26 达赖喇嘛尊者<慈悲与世界和平的愿景> 对古尔冈友善大学的师生演讲 印度的概念之一，称ātman（说「我」论），即彷佛有位这个身心的主人。这个身体 ，目前的这颗心识或人脑，只有一生，但此身心的真正主人是「我」(ātman)。 我们会自然地说：「我的身体，我的心。」但，「我」在哪里？过去三千年间，这个 国家——印度，对此进行了分析及观察。所以，你们建立了「我」的理论（ātman）。 佛说，「我」（ātman）的理论颇为极端（此处的极端，谓外道说的我落入常见）。 除了身与心之外，还有个独立的我是存在的，这个叫「我」（ātman）。 佛说，「我」不是「独立的我」，「我」只是依赖着这个身心而被认定而已，所以才 可以说是印度人、藏人，或，是藏人的我、是印度人的我、是穆斯林的我。 绝无独立自主的「我」，佛教称其义为「无我论」(anatman)。 anātman 就是「无我论」，不是「没有我」的意思，因为「我」是存在的。 >>>>> [1] 如尊者说，非佛外道认为，我们在说我的时候，彷佛在我们的身心背後，有个不需要 依赖观待我们的五蕴身心，就能够独立自成的主人，即说「我」论(ātman)的概念。 佛教说无我，梵语：anatman，字首an-是否定的意思，否定atman，anatman即无我。 佛教说，不存在外道说的我，非佛外道认为在我的身心背後彷佛有个常一自主的主人，彷 佛在身心里面住着一个与自己的五蕴身心异体的常一自主的主人，外道认为有这样的我。 [2] 尊者说：过去三千年间印度对此进行了分析及观察，建立了「我」的理论（ātman） 尊者说分析及观察，即毗婆奢那的观察慧。奢摩他(止)、毗婆奢那(观)是印度原本就 有的数千年传统，佛陀未出生前，非佛教徒原本就有奢摩他(止)、毗婆奢那(观)的修行。 例如，古印度当中数论派认为，在观察我的时候，观察我的身心，认为有个与五蕴身 心无关的我，这样的我是横跨三世而常一自主的、是胜义谛，属於说「我」论者的主张。 有些佛教初学者，未正解佛教教义时，如外道般，以为观四念处，彷佛除了五蕴身心 之外，另外有个离於五蕴的常一自主的真如心在观四念处，有个离於五蕴的常一自主的真 如心在观身不净、在观第六意识等。尊者说，这是外道的分析及观察，外道也有毗婆奢那 观慧，但属邪慧，外道也修止观但非正确的智慧，外道这种我的感觉属无明我执的幻觉。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1706491190.A.FBB.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.164 台湾), 01/29/2024 17:19:54