(续前篇) 达赖喇嘛谈佛教的基本见解 讲授于维吉尼亚大学 有漏皆苦：因为是有漏的因，所以才会产生痛苦，并不是所有行法都是痛苦，行法又分两 种：依不清净的因所生起的果，也就不清净，因为「果」本身没有自主的能力，自主能力 是在「因」上。轮回的根本是无明，是妄见、颠倒见解。无着兄弟(即无着与世亲)说到无 明有两种：一是颠倒执着真实义，一是蒙昧真实义。这里是指後者未解（蒙昧）的心，是 能通达的无明。依无明颠倒之见所生起之果，它是由因所自在的，是不清净因所生，只要 是不清净因所生之果，就是不清净的，就是痛苦的果，所以说有漏皆苦。 >>>>> [1] 尊者提到「并不是所有行法都是痛苦」，有为行法即无常法，并不是所有的无常都是 苦，这就与第一法印区别开来，亦即，诸行（有为法）是无常法，然而，只要是无常 法就一定苦谛所摄吗？非也，有漏的因产生的无常才是苦，所以第二法印有漏皆苦。 [2] 摘自：2007-07-25 达赖喇嘛尊者德国汉堡传授《中观四百论》 问：昨天您谈到因为无常的缘故而说了苦，那麽这一切既然都是无常，难道这一切都 是苦吗？ 尊者答：不是的！因为无常的缘故就一定是苦，絶对不是这一回事！以佛地（佛果菩 提）来讲，像佛所获得的许多功德，有一些都是有为法（无常法），那些有为法（佛果菩 提所证得的一切种智的智慧法身、报身、化身都是无常法）的功德并不是苦（不是苦谛所 摄），这一面向的（无常法）内涵并不是苦性的。 这里所说的「因无常而知苦」的“无常”，是指我们现有的这个身心（凡夫的有漏近 取五蕴）是由（属於无明集谛的）业和烦恼所转的、是由业和烦恼所控制的，这一层面的 无常就苦的根源。（注：《释量论》说「因为无常而有苦」的无常，是指十二缘起支的无 常，不是所有的无常。有漏皆苦指一切由十二缘起支的无明缘行产生的结果皆是苦性。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1698309524.A.3D5.html ※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 10/26/2023 17:03:56