: （注：实相只有一种，不会有二、三，因此不同实相诠释，就有了不了义的差别。又 : ，诸佛证同一法身，佛果法身是由证得实相的智慧获证，若有不同实相则不能说证同一法 : 身，这也同样说明实相的不同诠释有了不了义，这都属毗婆奢那观慧。止观修习，要有奢 : 摩他安止的禅定，才能让毗婆奢那胜观具力乃至断障，而毗婆奢那观慧要透过智与辨的学 : 习，《增壹阿含经》：「汝今当修二法，所谓止与观…复当更修二法，所谓智与辩也」） 补充：涅盘寂静无二门 摘自：2017年10月4日 月称菩萨《入中论》& 《缘起赞》第二天 达赖喇嘛尊者教授 「缘生兴悲我敬礼。」 悲心又可以分：「缘有情的悲心」（生缘悲）、「缘法的悲心」（法缘悲）、「无缘 的悲心」（无缘悲）三种。 悲心所缘取的对象，认为这是实质有的，由此而产生缘众生的悲悯心叫做「缘有情的 悲心」（生缘悲）。 如果思惟众生无有自性，明明无有自性中，但是众生却因由自性的执着（即颠倒心） ，虽然是想要离苦得乐，却离乐得苦、无有自在，以这种空性（思惟空性的智慧）摄持的 情况下所产生的悲心，叫做「无缘悲心」。 由（思惟）无有自性的智慧摄持的情况下，缘众生而产生悲悯心，因为这种的悲心是 由智慧（空性正见）为助伴所产生的缘故，叫做「无缘的悲心」。 缘法的悲心，就是以无常的智慧为助伴的情况下所产生的悲心，叫「缘法的悲心」。 所谓的佛法，不是以信仰为主的修持，佛法的修持，靠的是内心的改变，内心的改变 靠的不是信仰、不是信心、不是信念。而是透过真相的认知，认知哪一种的情绪是有问题 的？哪一种的情绪值得我去发展的？ 而真相的认知，靠的是学习，是由闻所生慧生起思所生慧，由思所生慧再来生起修所 生慧。 能够让我们内心获得改变，靠的是修所生慧的觉受改变内心，可是，在这个之前，必 须有思所生慧，所思的内容，必须要无有疑惑的相信（定解），而不是“我的上师这麽说 、某某第三者这麽说”，不是的！ （注：要获得没有疑惑的定解，首先要有疑惑，此处的疑是具义疑，非染污疑，透过 具义疑的疑惑、质疑，才会去探究观察，透过反覆地观察才会产生符义的胜解。） 是要自己去观察、观察、再观察，透过了各种各样的理由，最终让自己获得了结论： 这是唯一的一条途径、这是唯一的真相！ 当内心产生定解的时候，根据已经产生定解的内容，反覆的去串习，再来生起修所生 慧的，如果没有这样一种修行的过程的话，内心的改变是很困难的。 内心的改变，最主要来自于修所生慧，修所生慧之前，必须要有思所生慧的定解，而 在思所生慧之前，必须要有闻所生慧、必须要广闻博学。 我们佛教徒很有信心这没有错，可是都不想学习！ >>>>> [1] 广学多闻，好问、好察，博学、审问、慎思、明辨、笃行 藕益法师《唯识心要》：「若欲去除疑，惟有虚心博学，审问慎思，凭正教为指南， 依师友为眼目，又须如舜之好问好察，如孔之善恶皆师，方能永断疑根，直至不疑之地」 [2] 大悲心的分类：生缘大悲、法缘大悲、无缘大悲 这三种大悲心的觉知，所缘都是一切有情，行相都是欲令远离痛苦获得安乐。 无缘大悲，此处说到的无缘，常见到望文生义为没有缘份的众生，并非如此。此处的 无缘，"无"指的是内心意知通达"无自性(空性)"的智慧下而"缘"一切有情产生的大悲心。 又，无常与无自性(空性)，二者不同，有以为无自性(空性)就是无常，并非如此，差 别非常大，可以说天差地远，要了解定义才不会混淆，无常是世俗谛，空性是胜义谛。 [3] 《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》唐朝．净智金刚译 「尔时世尊复告大众：『诸菩萨等，我今更说最胜大威德八字曼荼罗坛法次第，汝当 谛听。…我今依真言次第法门说，…具足慈悲，行无缘慈，怜愍一切苦厄有情作是念诵， 誓当救拔一切恐怖厄难众生。…行人先兴八种心方可持法：第一慈悲心、二无妬心…』」 此段汉传大藏经，大威德金刚仪轨法当中，提到「无缘慈」，如上说三种分类：生缘 慈、法缘慈、无缘慈。无缘慈亦是在思惟无自性(空性)的智慧摄持下生起缘众生的慈心。 佛教密法的基础即是菩提心（誓当救拔一切苦厄有情）及空正见（思惟无自性的智慧）。 [4]「涅盘寂静无二门」－－无二门，没有第二条门径道路，唯一的道路是通达实相的智慧 尊者提到：「不是某某这麽说，不是的！是要自己去观察、观察、再观察，透过了各 种各样的理由，最终让自己获得了结论：这是唯一的一条途径、这是唯一的真相！」 涅盘无二门，能够获证涅盘，要有通达实相的智慧，虽然实相有不同诠释，但是了义 只有一种，没有第二条道路，只有唯一的一条途径、唯一的真相。然而了义者，不是谁说 了算，要透过学习观察，并非某某这样说，我就这样相信，要透过闻思修让自心获得定解。 [5] 《长阿含经》：「云何二法，趣向涅盘？一谓为止，二谓为观。」获证涅盘需要修习 止观，然而非佛教徒也有止观，即便佛教内道所观实相也有不同诠释，故要分析观察 《增壹阿含经》：「汝今当修二法，所谓止与观…复当更修二法，所谓智与辩也。」 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1689477330.A.AD0.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 07/17/2023 05:16:00