: 摘自：达赖喇嘛尊者法语 : 现代社会，太注重外在的物质，却没有关注内在心的价値。现代的教育只注重前五知 : ，却很少关注第六意知。第六意知，不特别依赖眼知、耳知、鼻知等前五根知。 : 我们修练的时候，应当暂时抛开前五知，多关注第六意知，这其中有奢摩他（止）， : 也就是专注一境的认知，以及毗钵舍那（观），也就是分析式的禅修，这二者只属於第六 : 意知（止本质属内心意知的定心所，观本质属内心意知的慧心所），与前五知毫无关系。 : 应当多用时间於内在的价値上，多关注(内心)第六意知的品质。 补充--摘自达赖喇嘛法语 问：如何能快速的觉悟? 答：最终的佛性是觉悟（成就一切种智的觉悟）！为了能够全面的觉悟，先要去除负 面的障碍，不是透过念经，而是透过观修。修行有两种，第一种修行叫奢摩他（止），奢 摩他会加强心识（内心意知）的能力，进入深层的思考（观）。 通常，我们的心（内心意知）是散乱的，内心主要被感官觉受（前五知--眼知、耳知 、鼻知、舌知、身知）给控制了；奢摩他（止的本质是内心意知的定心所）会减少感官觉 受（前五知）的依赖。 我们所谓的第六意识，增强其能力，进而使感官觉受失去效应，让第六意识更为敏捷 ，我们称其为专注（止）。增加内心的集中能力(止)，思考（观）内心本身的真实现象。 我们通常理所当然的认为....（下略）。 >>>>> [1] 修行，主要以内心意知而修，止、观本质就是与内心意知心王相应的定心所、慧心所 内心意知的心所法，如《百法明门论》(玄奘法师译)云：「心所有法，…别境五者： 一欲、二胜解、三念、四定、五慧。善十一者：一信、二精进、…五无贪、六无嗔…。」 《大方等大集经贤护分》：「阿弥陀佛复告彼言：诸善男子！汝若今欲正念佛…。」 如经云"欲念佛"，主要是意念，否则，喊破喉咙也枉然。佛言：「汝若今欲正念佛」 ，此处的欲、念，属内心意知的心所法，意知的别境心所包括：欲、胜解、念、定、慧。 [2] 菩萨修行六度，发於意，行於身口，主要是以意知而修。例如，布施内心意知思惟不 贪、舍心，持戒为警意之缘，忍辱内心意知思惟不瞋，精进内心意知欢喜趋入善法。 [3] 此处尊者说到，成佛是能够全面的觉悟，能够全面的觉悟即内心意知成就了一切种智 《大般若经》：「永断一切烦恼所知二障，得一切相智，乃名如来，由此佛眼（内心 意知的一切种智），无所不见、无所不闻、无所不觉、无所不识，於一切法见一切相。」 未成佛前，菩萨入根本定，内心意知照见五蕴皆自性空，因未断除所知障会出定到後 得位，完全断除所知障即成佛，佛内心意知的根本定和後得位无二成就一切种智的觉悟。 佛的身语意，内心意知成就一切种智，即成就全面的觉悟，永远恒常是止观双运的现量。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1687912850.A.A5A.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 06/29/2023 11:01:59