我倒是觉得，圣严法师说出的，是他觉得在当初那个时空的环境因缘下，他能够说，而且又可以推动他基於佛法的四安理念。 而且在文章最後也确实阐述了： 「他们相爱，同居，甚至结婚，改变了两性结合的家庭结构，他们的身心家业是否能安定？如果可以，那就没有什麽不可以接受的了。」 （阿姜查尊者曾经在某个书籍的开示中，也提到过类似的概念，就是在当时的世俗框架下，如何带入佛陀的教法来利益众生。） 回到s大所论述的（同性恋如果默默生活……）这段叙述。 如果世俗都是缘起且无常的，既然台湾的同志们可以透过合法的方式，推动自己的理念，并且说服政府替他们立下专法，那就表示当下的因缘就是如此成就。 一开始或许有些社会运动者是想修订民法（而非专法），但就是在台湾社会氛围的当下（政治、人民的思想、教育等等），因缘仍然不允许，故未能成功。 （试想在某个时空，或许某些政党执政就是直立民法，也或许某些政党执政就是直接反对，连专法也不设立，但这都是与当前现实不符合的妄想罢了） 同样的逻辑，如果有人愿意出来阐述说明想要包养小三或能够婚外情，或是能够有多个老婆，或许因缘和合下，也是有可能成功的。（像土耳其是一夫多妻制） 另外，讨论你所提到的【正常】。如果从因缘的角度来看，所谓的正常或是不正常，其实是过往的所有，你所接收的，被教育的，被形塑的，在五蕴中聚集，五蕴中的想造成的行，所产生的结果，与生活经验相符的可能就会被视为正常，不符合者就容易视为不正常。也就是说，所有的认知其实都是一种倾向。 这也是阿姜苏美多在他的开示中很常提及的内容，就是如何以念（sati），去看见自己的偏见（倾向）（Tendency），以慢慢释放自己的执着。 因此，我个人是认为没有所谓的正常或不正常，只有当下的因缘是否可以成就与否，当然上述也都只是我个人的偏见。 以上。 愿大家都能在佛法上不断前行。 metta. ※ 引述《souldragon (依法不依人)》 之铭言： : ※ 引述《hebeshaman (奈奈子)》之铭言： : : https://www.facebook.com/DDMCHAN/posts/1349562315100294?locale=pt_BR : : 里面圣严师父有说了一句话： : : 我并不想评论同性恋是否正常，但是若从社会结构考量，一夫一妻制的家庭结构，才是人 : : 类社会安定力的根源。 : : 从上面那句话来看 : : 感觉圣严师父也不是很赞同同性恋? : : 但又不能说得太明白 : : 不然为啥圣严师父不敢直接说同性恋是正常的? : 因为他也不敢说一夫多妻是正常的 有钱人都一夫多妻 他也不敢评论 : 同性恋和习气及业力有关 就像贪婪 吝啬 权谋或爱酒色等行为一样 : 只要超出正常的需求都是被视为负面性的慾望 比如多数人都贪婪 : 但多数人并不会贪婪到去杀人抢劫偷盗 有极少数人会去干这些　 : 同性恋如果默默的生活 和有钱人包养小三一样 其实没人会管 : 但有些人就是要出来张扬什麽同性婚姻 裸体游行就会被抨击 : 想像一下有钱人出来张扬我为啥不能包养小三 不会被干吗 ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-A528B. --

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