摘自：《入中论》月称菩萨造／法尊法师译 第二菩提心离垢地 颂曰：【身语意行咸清净，十善业道皆能集。】 如菩萨第二地云：佛子！菩萨住离垢地－－ 1.性自远离一切杀生（离断生命），不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于 一切众生有命者，常生利益慈念之心。尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故意而行 杀害。 2.性不偷盗（离不与取），菩萨于自资财常知止足，于他慈恕不欲侵损。若物属他， 起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具。 3.性不邪婬（离欲邪行），菩萨常于自妻知足，不求他妻。于他妻妾，他所护女，亲 族媒定，及为法所护者，尚不生于贪染之心，何况从事，况于非道。 4.性不妄语（离虚诳语），菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语 ，无心欲作，何况故犯。 5.性不两舌（离离间语），菩萨于诸众生无离间心，无恼害心，不将此语为破彼故而 向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长。不喜离间，不乐离 间，若实若不实，不作不说离间语。 6.性不恶口（离麤恶语），所谓毒害语、粗犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不 现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热 恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语，皆悉舍离。常作润泽语、柔软 语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐 语、身心踊悦语。 7.性不绮语（离杂秽语），菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、 巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言。 8.性不贪欲（离贪），菩萨于他财物，他所资用，不生贪心，不愿，不求。 9.性离瞋恚（离瞋），菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、愍心、欢喜心、哀和润 心、摄爱心，永舍瞋恨、怨害热恼，常思顺行，仁慈佑益。 10.又离邪见（离邪见），菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄 ，于佛法僧起决定信。 以身圆满初三善业道，以语满中间四，以意满後三，故能修集十善业道。 >>>>> [1] 十善业道，摄於身语意三门，包括：身的三种行为、语的四种行为、意的三种行为 《大毗婆沙论》：「如世尊说：何者身妙行（属於身的三种善业道）？谓离断生命、 离不与取、离欲邪行。何者语妙行（属於语的四种善业道）？谓离虚诳语、离离间语、离 麤恶语、离杂秽语。何者意妙行（属於意的三种善业道）？谓无贪、无瞋、正见。」 [2] 摘自：达赖喇嘛尊者《中观四百论》／德国汉堡 Hamburg, Germany 2007年7月24日 十恶业（十不善业道）里面的贪瞋痴，和一般的贪瞋痴，这是不同的。并非自己的东 西想要去占有的贪，这才是十恶业里面的贪。但是一般贪瞋痴里面的贪，范围就更广了。 十恶业里面的贪，必须要是缘非自己以外的东西，想要夺取为己有的这种贪心。十恶 业里面的瞋心，就是想要伤害别人的瞋心，而并非只是一种生气或只是一种瞋怒而已。十 恶业里面的痴心，并不是三毒里面的痴心这麽的单纯，而是毁坏因果的一种邪见。所以， 在此并没有讲到非常广大的烦恼的行相，最主要是针对十恶业里面的贪瞋痴所作断除。 由这个烦恼的集谛（十不善业道贪瞋痴的意三恶业），会造成身语恶业的种种七种恶 业，就像身的恶业有三，语的恶业有四，这是属於业的集谛，由此会产生三恶道的痛苦。 [3] 《杂阿含1042经》：「佛告婆罗门长者：杀生，乃至邪见，具足十不善业因缘故，… 是非法行、危嶮行，身坏命终，生地狱中。…行法行、行正行，以是因缘故，身坏命 终，得生天上。…谓离杀生，乃至正见，十善业迹因缘故，身坏命终，得生天上。」 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1683965928.A.E84.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 05/13/2023 16:46:05