摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日 * 引论说明：谛实执（执「谛实成立」之心） 《中观光明论》说： 「事物虽无真实自体，但相反於此，任於彼增益行相的错谬之心即称为世俗，此或由 此而似作障真实义，似为障故。」 然後，接着看到《中观光明论》这里面提到： 「事物虽无真实自体，但相反於此，任於彼增益行相的错谬之心即称为世俗」， 事物或者一切诸法，虽无真实自体（真实就是谛实成立），虽然没有「谛实成立」的 自体，无「谛实成立」之体性，而以「非谛实成立」的体性而有。 「但相反於此，就是『谛实成立的体性无』，但相反於此，就变成是『谛实成立』有 的意思。任於彼增益（彼：就是前面提到相反於此的谛实成立），就是任於「谛实成立」 增益行相的错谬之心，也就是执「谛实成立或者增益为谛实成立的这一颗错谬的心（颠倒 或者错乱之心），这样的『谛实执』就称为『世俗』」。 (...待续...) >>>>> [1] 摘自：达赖喇嘛尊者教授《中观四百论》2016年10月03-06日 达兰萨拉大乘法苑 寂护论师（即静命论师）的着作有《中观庄严论》及《中观庄严论自释》等，当然他 对於《释量论》也有一些解释。莲花戒大师（寂护的弟子）在中观的解释上着有《中观光 明论》以及《因明学》的解释，大约有两卷左右，而且他也是一位持戒非常精进的成就者 ，因此而流转了整个西藏的戒律传承，所以我们藏传佛教戒律的传承是来自於寂护论师。 （注：古印度佛法传承源流── 那烂陀十七大班智达：龙树、圣天（提婆）、佛护、清辨、月称、寂天、寂护（静命 ）、莲华戒、无着、世亲、陈那、法称、圣解脱军、狮子贤、功德光、释迦光、阿底峡。 其中莲花戒是寂护（即静命）弟子，师徒两人属中观自续派，从印度至藏地弘法。） [2] 中观自续派的《中观光明论》说： 「事物（或说诸法）虽无真实自体（不是谛实成立），但相反於此，任於彼（谛实成 立）增益行相的错谬之心即称为世俗，此或由此而似作障真实义，似为障故。」诸法并非 谛实成立，然无明的错谬心增益诸法为谛实成立，如此错谬心为世俗的谛实执(法我执)。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1675592864.A.717.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/05/2023 23:38:45