转自：藏传佛典协会 http://ttslecture.blogspot.com/2016/09/blog-post_10.html 达赖喇嘛尊者： 在皈依时，会念到「直至菩提我皈依」。 而所谓的「菩提（强秋) 」，当中的强字（菩提的「菩」），有清净过失之义。 而要清净过失（烦恼障及所知障），必须要明白了解空性的智慧，要了解要清净的过 失是烦恼三毒，这三毒的根本是我执（无明我执），苦的根本，也是我执（无明我执）。 对我们来说，不管是外在的色、声（即外在的色法），还是内心的苦乐受（即内在的 心法），都显现为能从自己的方面成立（属所知障）。 而了解空性的智慧，就是要了解这些境（内外诸法）「非唯分别假立，能从境自己方 面存在」，在何时何地都不可能存在（自性有、自性成立，是从来未曾有过的）。 这些境（内外诸法），虽然显现为从自己方面成立，但不是如显现般那样存在，有了 这种的智慧（了解无自性、自性空的智慧），才能对治我执（属烦恼障），清净过失。 如果对了解空性的智慧没有些理解，那很难对「菩提」有所理解。（菩是断的意义、 提是证的意义，佛果菩提具有究竟圆满的断证功德--断除烦恼障和所知障证得佛菩提。） >>>>> [1] 了解空性的智慧--心、佛、众生，三无差别，三者的本质都是自性空 补特伽罗是具有心（意知）者，补特伽罗分为轮回者（如众生）、解脱者（如佛）。 不论是施设者的补特伽罗--佛、众生，或施设处的心--第六意知，本质都是自性空。 执补特伽罗自性有，属人我执的无明，执心(意知)自性有，属法我执的无明。了解补 特伽罗(佛、众生)无自性，属人无我的智慧，了解心(意知)无自性，属法无我的智慧。 [2] 《究竟一乘宝性论》：「有垢真如名如来藏，无垢真如名佛法身。」 众生的心和佛的心，本质都是自性空，但是众生的心(意知)有烦恼障和所知障覆盖， 故众生的心(意知)称做如来藏；断除烦恼障和所知障之後，佛的心(意知)成就如来法身。 我们的身语意当中，心识显现自性有属所知障，因为自性有的显现而执取自性有属烦 恼障，透过了解无自性的空性智慧，断除心识的烦恼障、所知障之後，成就佛果菩提。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1662462942.A.A11.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 09/06/2022 19:52:17