东华禅寺 万行法师 开示 信仰只有零和百分之百 -------------------- 问：请问如何才能做到在睡眠中学习？ 师：其实这种状态每个人都经验过。在学校读书时，临考前梦中会出现读书、学习的情景 。为什麽出现这种状况？当一个人内心充满某种情境时，不仅白天会沉浸其中，晚上梦中 也是如此。当人的精神处於高度集中的状态时，眼耳鼻舌身是统一、关闭的，这时所起的 意识已不是我们通常说的第六意识，而是非常深层的清净意识，它近於真意。 一个在修行途中的人，如果从没出现过白天用功，晚间梦中继续用功的情景，想入道、想 成就，绝无可能！这足以证明他对道不是真正的渴望。白天都不能通过一种方法都摄六根 (六根关闭的状态)，晚间又怎麽可能在梦中用功呢？只有持之以恒地都摄六根，才能达到 所谓的“昼夜相续，梦醒一如”。 当我第一次在“绝尘洞”闭关时，白天恍如梦中，有时真以为在做梦，於是从这种状态中 走出来，生起一个念头，拍拍脑袋、捏捏大腿、透过门缝发现外面有阳光，是白天，转身 闭眼，转眼又进入状态中，中间没有念头可转。2006年、2007年盖庙时，我每天在工地上 忙前跑後，晚上做梦仍然是奔走於工地之间。 做一件事达不到忘我就不算真，真才能忘我，忘我才能与道衔接、沟通，并融为一体。一 般人六根总是追逐、攀缘於光怪陆离的外在世界，很少能将六根专注於一物。六根都摄不 了，六扇大门把精气神全部释放出去了，所以身体日渐损耗。如果六扇大门能关闭一百天 ，精气神就会充足、饱满，犹如猛虎下山、百兽闻风丧胆。此时的胆识、魄力虽临千军万 马，如如入无人之境。当一个人的精气神处於充盈、饱和、完整的状态，就会与天地万物 融为一体。 任何一个方法只要能全神贯注地用上三个月，都能达到都摄六根。方法没有高低上下、究 竟不究竟之分，一切视我们的心念而定，心念不能集中、专注，再高的法也没有用。任何 方法只要能对治你的散乱心、统一你的六根，都能帮你入道。日常生活中的一事一物，乃 至一句话，只要你能将六根专注其上，久久熏习，功夫成片，自然和道融为一体。 问：我耳边一直有蝉叫声，已经半个月了，该如何对治？ 师：好好念佛 问：白天浇树，晚上睡觉还在浇树，这是怎麽回事？ 师：能保持念头不失，就是处在三摩地中。这说明你的六根和浇树都摄在一起。如果浇树 能达到昼夜相续、梦醒一如，此时你就是在道中。如果你曾经有过这样的感受和境界，你 做其他事或修一个法，很快就能达到都摄六根、昼夜一如的境界。如果在你的生命中从未 出现过这种感受，即便给你一个修行方法，你也未必能达到上述境界。凡是你渴望的、追 求的在日常生活中、工作中没有出现过，你就不是这块料子，只有好好念佛培植自己的善 根。如果夜间所梦和你白天所想所追求的风马牛不相及，说明你不是真正渴望，你白天根 本没有用心在做这件事。如果你白天真心执着一处，晚上梦中必定会延续。就像我们曾经 留恋什麽，对此难以割舍，不能忘怀，就会日有所思、夜有所梦一样，这种朝思暮想相信 大家都曾经历过。既然大家具备这个能力，为何学佛後不能起用呢？只能说明你不是真的 渴望学佛。如果七情六欲、财色名利都曾让我们六根都摄、昼夜一如，说明我们是这个根 器。既然这个能力没有丧失，依然存在，为什麽我们修法却达不到这个境界呢？ 问：梦游和这有关吗？ 师：梦游是一种精神性疾病，和白天、晚上同思一件事截然不同。 问：我曾经白天念经，晚上梦中比白天还念得好，有时还把同屋的人念醒，他们说这样不 行。於是我就到地藏殿祷告，请菩萨加持我晚上别再念，结果就没再念过。现在想恢复， 请师父指点。 师：再做一次梦就找回来了。或者再到地藏菩萨面前跪着祷告一番，记忆就能重新恢复。 FH经常晚上盘腿打坐练不倒单，你晚上做梦是不是像白天一样在用功？白天用功是不是也 像做梦一样？看你的眼神就知道只剩下一个躯壳，没有魂魄，魂魄早已跑得无影无踪了！ 眼睛里一点神都没有，一片茫然，如同一具屍体在那里盘着腿，还以为自己在用功！真我 都没有了，剩下一个躯壳，怎麽用功？什麽时候真我能指挥这个躯壳，再放弃这个躯壳， 真我就可以独立行动了。 问：魂魄不在了，用什麽方法可以找回来？ 师：难啊，好好念佛吧！ 问：我打坐入定後，头没有了，挺害怕的，该怎麽办？ 师：念佛！ 问：打坐时一样在用功，为什麽时好时坏？该怎麽办？ 师：还是念佛啊！ 我们能否一天只想一件事，仅存一个念头？是否这段时间你心里就一个念头？是否这麽多 年来你心里就一个念头？我说一个念头并不是不想其它事，而是有一个主要的念头。无论 你一天之中做了多少事，主要的念头不丢失、不破坏、不间断。逢人会客、接物处事，料 理完毕即刻提起正念，回到主念上。此念若能天天不倒，如同傲雪苍松，任凭风来雨去、 日月寒暑，我自岿然不动。长此以往，目光凝聚犀利，眼中岂能无神，岂有不成就之理？ 每天坐在那里毫无进取，任凭脑袋跟着妄想赛跑，也不找个主题在心上做文章！只要让心 专注一事，就能把精气神拦截住，六扇大门也就有所关闭了。继续这样漏下去，有一天你 想关都关不住，如同一间屋子，六扇破门百孔千疮，再也无法关闭、无法修缮，只有念佛 了！ 问：没学佛之前还感到能量很高，为什麽修行之後感觉没有了？ 师：念佛去！ 问：信佛如何能达到深信？ 师：是块料子，不需任何方法自然就能深信。还需要一个方法让你达到深信，就不是真信 。一个真信佛的人还需要一个方法让他达到深信吗？只存在信与不信，不存在浅信与深信 。浅信即是不信。信仰是一个全然的整体，一旦信就是百分之百，不可能只信百分之二十 ，百分之八十不信。真正信仰即是不退位菩萨，不需要任何方法把你训练到有信仰。如果 说可以通过某种方法把你训练到有信仰，那绝对不是信仰，而是一种诱惑。有些修行人之 所以退了位，是因为他放弃了信仰、丢失了信仰。一个人对某项事业或某尊佛产生了真正 的信仰，在他的言行举止中就会体现出信仰的尊严，和超凡脱俗的气质与风范。 一个真正有信仰的人，无论他信仰的是什麽，他身上都会散发出一种气质。当信仰占满整 个身心时，其他一切都荡然无存。对戒定慧没有信仰，信仰的必定是贪嗔痴。一个空间里 只能放一种东西，绝不允许什麽都放进去，否则你不是一个有信仰的人。可如今信佛的人 ，内心这间屋子就像个百货商场，什麽都有，所以他哪一类人都不是，也不可能成为哪一 类人，只能成为“百货商场”。 开示於2010年11月26日。 -- 佛子行：耐得住寂寞，挺得住痛苦，挡得住诱惑，经得起折腾，受得起打击，丢得起面子 ，忍得住污辱，顶得住压力，扛得起责任，放得下生死，此时正是修行时。 ~摘录至万行法师《微言大义》 --

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