东华禅寺 万行法师 开示 让头脑“死去”，保持空灵之心才不会迷失 -------------------------------------- 1. 人为什麽会迷失 这个时代的生活节奏很快，每个人都忙得不亦乐乎。无论你从事什麽职业，是什麽身份， 见了面都说忙。好像你不说忙就显得你没本事，越忙就越显得你有本事一样。 这种想法对不对呢？或许在一定的时空范围内有它的道理。但是，如果你与道融为一体了 ，你就不会忙了。因为在道里面，一切都是有序的，是一步一步进行的，不会让你忙得丢 失了自己，迷失了方向。人只有脱离了道，才会盲目地乱抓，似乎每时每刻都在忙，但又 不知在忙些什麽。 古时候有个词语叫“文以载道”。既然文能载道，为什麽茶不能载道，武不能载道，乐不 能载道，商不能载道，政不能载道呢？其实，只要你会用，什麽都可以载道，物与道是一 体的。 天下永远只有一样东西，所有的一切都是一个完整、统一的有机体。反之，你若不会用， 道，依旧是道；物，依旧是物，天下就变成两样东西了。 为什麽我们人类会生病呢？因为我们身上有两种力量、三种力量甚至四种力量，在二元对 立、三元对立、四元对立，彼此互相抗衡。而健康长寿的人，身上永远只有一股统一的力 量。当一个人身上只有一股力量时，就处於万物同一体的状态。因为万物是共融互存的， 和谐的，所以长寿。如果你能从茶中品出道，那麽你也可以从你的专业、你的本职工作中 品出道。 2. 头脑是“元凶” 大家进了禅堂後，就要全面止语，不能说话。甚至连头脑都必须停止活动，不允许思考， 一切行动听钟板的号令。 如果到了禅堂，你真的能放下一切，让头脑休息，不思维、不计划、不准备，一切听钟板 的招呼：钟板一响，你就起床；钟板一响，你就进禅堂；钟板一响，你就打坐；钟板一响 ，你就下座；钟板一响，你就吃饭……那麽你离道就不远了，开悟成佛就有希望了。 我们在世间做事都是有计划、有步骤的。但是佛法恰恰相反，到了寺庙，你在世间上的那 套行事系统就用不上了。要让它暂休七天，只用寺庙的钟板这套系统。或者说让你的头脑 死去七天，我们给你重新输入一套钟板的系统。我知道这对大家来说是很难的。在这七天 当中，你们可能还要给家里、单位打电话，但是手机是不能带进禅堂的。如果你们带着手 机进禅堂，那就不是你一个人进来打坐了，可能是带着一群人来打坐。 过去有个徒弟去向师父求法，师父说：“你一个人进来。”徒弟说：“就我一个人啊。” 说着就进了门。师父说：“出去！只允许你一个人进来，你干嘛带那麽多人进来？”徒弟 听了莫名其妙：我没有带人来啊，只有我一个人，师父是不是看花眼了？还是我身边跟着 什麽精灵鬼怪？结果，师父就是不让他进门。 徒弟在门口站了好久，摸着脑袋怎麽也想不通後来，老和尚的侍者向徒弟解释道：师父是 让你的头脑不要带着七大姑八大姨、家庭、事业、理想等等进去，而是让你带着一颗空心 进去。这样他给你讲法，你才听得进去，才能受用。你现在带着这麽多疑问、想法、计划 去见师父是没有用的，要身空、心空才行。这个徒弟恍然大悟，明白了师父的意思。於是 在门口静心十分钟，摒弃心中所有的疑问、想法，然後空着心走进门内。老和尚一看，徒 弟的脑袋空了，便给他讲法。讲到对机处，师徒瞬间就相应了，融为了一体，这时候师父 才把法传给了徒弟。 过去，凡是明师都有慧眼。用我们现在的话来讲，就是有天眼通：看这个人身上的光，如 果是五颜六色，说明他的妄念多；如果没有妄念，身心俱空，就只有一种颜色的光——白 光。如果这个禅七，大家也能像这个徒弟一样，不说百分之百，能把身心空掉百分之六七 十，那麽你们在禅堂里就会受大益。 其实我们人真的很难让自己的身心都空掉。每天都必须抓住一些东西，否则就会觉得心里 空荡荡的，没有着落，很空虚。其实这只是我们长久以来养成的习惯。如果你学会什麽都 不抓，让心保持空灵的状态，不做计划，事情来了就面对，事情走了，心也随之空掉，你 就会发现事情做得比你计划的、预设的还要完美。可是我们都习惯於世间法的方式，做什 麽都要来个一二三四五六七。 而佛法只讲当下，你只要有准备、有计划，就与道冲撞，你就不可能获得最好的结果。因 为形而上的东西是不经过头脑的，而是信手拈来，用我们现在的话来讲就是凭直觉、凭灵 感。而一旦头脑启用，开始思维，就是形而下的东西了。就有了二元对立，就产生了门和 锁的关系，烦恼与菩提的关系。 3. 坐禅只是一种方法 禅是靠坐的吗？不是靠坐的；禅是靠修的吗？也不是靠修的。那麽，为什麽自古以来修禅 的人都要坐、要修呢？那是因为大家连最基本的要求都达不到，离得太远了，所以只能采 用这种方式。无论坐也好，修也好，其实都只是为禅做准备，也就是让你的身心和谐统一 。如果你的身心已经和谐统一了，当下就是禅，你根本不需要来坐禅，来修禅。如果禅是 修的，是人为地坐出来的，那就说明有来有去，有生有灭。但是禅是无来无去，没有生灭 的。 大家都知道坐禅都是把腿盘起来。其实盘腿与我们能不能开悟得道并没有绝对的关系，但 它与我们身体的转化却有绝对的关系。我们都知道有肉身菩萨，也就是过去的祖师们圆寂 之後，留下的金刚不坏之身。 为什麽常人死了之後，肉身就腐坏掉了呢？因为他们生前没有对身心进行修炼，身体没有 转化。如果生前你在身心上下了功夫，进行了修炼，让肉身转化了，肉身看上去虽然还是 肉身，但实际上已经不是单纯的肉身了。他已经与自然界的磁场，或者说气场、能量场融 为一体了，他就是这个能量场的载体了。所以死了之後，肉身才会像金刚一样不坏。 大家可能还听说过有些修行很高的藏传佛教的喇嘛、活佛修成了虹化身。临终时，他们一 百多斤的身体砰的一下，像闪电一般瞬间消失了，只留下一束头发或几片指甲证明佛法的 真实不虚。无论是留下金刚不坏身，还是修成虹化身，往往都是因为生前没有弘扬佛法， 所以在临终时以此证明佛法的真实不虚，以此来弘扬佛法，度化众生。 大家能在百忙之中让自己的身心安静下来，这非常难得。我经常和身边的朋友谈到一个观 点，无论你有事业还是没有事业，每年最少都要抽出一个月的时间来静修、静养。否则， 身体长期超负荷，就会以生病的方式向你提出抗议。这时候再来静修、静养，恐怕已经来 不及了。 身体之所以会以生病的方式反抗你，是因为你忽略了它，导致身心不和谐统一。前段时间 我去工地干活，腰扭了，躺在床上七天不能动。因为那段时间很忙，没有休息好，身体很 疲劳。这样持续一段时间後，身体受不了，就开始抗议，提意见了：你忽略我，不让我休 息，我就想办法让你闪了腰，不能动弹，强迫你休息！ 所以大家千万不要忽略了身体。每年都要抽出一段时间，无论在家里还是到寺庙，或者到 山上的农庄去放松身心，让身心得到彻底的放松和调整。 4. 其实天下只有一个法门 至於修行的方法，其实无论用什麽方法，最後都必须归到心上。我们佛教说有八万四千个 法门，那是因为有八万四千种不同根基和类型的众生，祖师们出於慈悲，为了方便善巧地 度众生，才设计了八万四千个法门。等到你的身心协调统一了，你会发现，天下只有一个 众生，只有一个法门，乃至只有一种宗教，或者说根本就没有宗教。 人类原本是没有宗教的。人需要修炼，需要成长，需要完善，但是修炼、成长、完善需要 环境，需要氛围，需要方法，需要指导。於是就产生了不同的宗教，以及与之相应的不同 的形式、环境、载体、方法等等。 尽管几千年过去了，人类的身心并没有改变。无论古人、今人还是未来人，身心都不会变 化。可能古人的体格比我们现在的人稍大一些。但是，人体的结构、组织、器官并没有改 变，生理的运行规律也没有改变。所以我们要相信自己与古人没有区别，乃至与佛祖也没 有区别。此身同，此心亦同，古人与佛祖能开悟得道，我们也能开悟得道。过去的祖师们 开悟了，证明这个法好；我们现在的人要开悟，也要用这个方法。只要我们用他们的方法 ，让身心的频率降下来，我们就能感受到道，就能验证古人所说的一切。 -- 直觉来自宁静、觉知、安详的心灵，幻觉是头脑对概念的错误认识，所以直觉的增长并非 来自头脑的思考。 ~摘录至万行法师《微言大义》 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.41.220.170 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1657283680.A.10E.html