标题：观想空性时有佛慢，观想空性中无佛慢 摘自：达赖喇嘛尊者 2015年7月30日拉达克白度母随许 转自：https://www.facebook.com/Jamyangrin 自生本尊是得过灌顶才被允许，未得灌顶是不被允许的；未得灌顶者可观想顶部上有 至尊度母。（尊者持咒加持） 当持诵「嗡 索巴瓦旭哒」时，要观想人无我（施设者的补特伽罗无我）。 「嗡」是「阿」、「乌」、「马」三字的合音。这三字象徵的是自己的身、语、意， 而「我」只是依赖着该身、语、意被认定而有的。 （粗分人无我--没有不依赖自己的身语意安立的我。我自己的身语意(五蕴)不是我， 也不是离於自己的身语意之外有我，我只是依赖自己的身语意(五蕴)被施设安立而有。） （注：补特伽罗具有身语意，因为补特伽罗有自己的五蕴，身语意是以自己的五蕴安 立；若说有身语意，但没有五蕴，则成自语相违，否则你说的身语意以何安立。如普贤菩 萨於普贤行愿品，说他自己的身语意如何，因为普贤菩萨有他自己的五蕴。佛的十八不共 法，说佛的身语意功德，因为佛有自己的五蕴。没有不依赖自己的五蕴施设安立的我。） 寻找我时（胜义观察我的究竟义），不可得我，故我非自性有，要这麽观想。（细分 人无我--於补特伽罗上不可得非唯分别心施设安立而自方成立的我，属究竟的人无我。） （无明）看任何一物，彷佛都是从自方而有（无明的心识於对境的显现上，显现对境 彷佛是从他自己方面非唯分别心施设安立而以他自己的力量而有），但事实并非如此，这 就是「嗡索巴瓦旭哒」咒语的意思（於补特伽罗上不可得自方成立，属施设者的无我）。 「萨瓦哒嘛梭巴瓦旭多」中的「萨瓦哒嘛」是一切法，也就是补特伽罗的施设处，或 蕴法所摄的一切，这些都是寻後不可得，要这麽观想（於施设处蕴上不可得自方成立）。 （前一句「嗡索巴瓦旭哒」说施设者不可得自方成立的人无我，後一句「萨瓦哒嘛梭 巴瓦旭多」说施设者的施设处蕴不可得自方成立的法无我，施设处蕴的无我--法无我。） （自生本尊时）这麽思惟人无我及法无我（空性分二：人无我、法无我），并且专注 观想其境空性，这称「佛慢」。 《实执争论》做此区分而说：「入定时虽有此慢，但入定中却无此慢。」入定中只有 遮挡自性，没有别的（故无佛慢）。 总之，专注观想人无我、法无我，且入定於空性时虽有佛慢，但入定中无佛慢，应知 其异。 >>>>> [1] 空性分二：人无我、法无我 粗分人无我--没有不依赖观待自己的身语意(五蕴)施设安立的我。粗分人无我的所破 ，破除执取有个不依赖观待自己的五蕴施设安立而常一自主的我、能独立实体有的我。 细分人无我--不可得非唯分别心施设安立而自方成立的我。因为施设安立我的施设处 蕴是不可得自方成立的自性空，所以依赖观待我的施设处蕴而施设安立的我也是自性空。 法无我--唯识宗说二取空的法无我、中观自续派说谛实空的法无我，不是究竟的法无 我；应成派说於蕴法所摄的一切观察不可得自方成立，属最细分、究竟的法无我。 [2] 摘自达赖喇嘛法语 修密时会念：「嗡 娑巴瓦旭哒 萨瓦哒嘛娑巴瓦旭多杭。」此咒阐释空性（人无我及 法无我），且出现在一切密法的仪轨里。密法的修持，如本尊瑜伽，都是将空正见转成该 本尊而观的。对空性毫无理解的人，再如何观想转成极为庄严的佛，都是没有帮助的。 非佛外道转成本尊时，是以Atman(真我)的概念而修，即补特伽罗自相有的概念（以 自性有的我、常一自主的我）而生本尊；而佛教的密法是：「嗡 娑巴瓦旭哒 萨瓦哒嘛娑 巴瓦旭多杭。」此咒说了人无我及法无我。先深思无我（空性）义，後将此空正见（也就 是将来会转为智慧法身的这个智慧）转成（生起）本尊，故称「空见现本尊」。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1657083120.A.FA9.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 07/07/2022 14:02:49