摘自：达赖喇嘛尊者 2017 时轮金刚灌顶 灌顶是什麽意思？我们与生俱有成办四身的能力，这是法尔理。透过因缘，使这个能 力成长、茁壮，最後成办四身的果位。 以密续来说，自性身不一定是无为法，有有为法，俱生身是有为法。因为俱生光明是 无始无终，非依新因缘而有，所以取名为俱生身或原始光明。 此俱生身是有为的自性身。我们与生俱有的俱生光明所骑乘的风，可以成办语事业、 成办报身，可以变化种种净不净的化身。 >>>>> [1] 佛果位是具有四身为一体的果位，佛果具有四身：自性身、智法身、报身、化身 以显教而言，佛果的自性法身，是指佛陀一切种智的空性，佛之空性属无为法(常法) 。所以，显教提到佛的自性法身属於无为法(常法)，因为空性属於无为法(常法)。 然而，尊者提到以密续而言，佛的自性身可以是有为法，此时提到自性身，是指我们 本俱的俱生原始光明心，光明心本身是有为法(无常法)，光明心的空性是无为法(常法)。 [2] 我们的俱生原始光明心是无始以来的因缘而有，并非依新因缘(暂时因缘)而有 凡是心--不论说五根识的心，或六识的心、八识的心，或虚妄心、真如心，或分别心 、无分别心，或粗分的心、细分的心，或比量的心、现量的心，或颠倒心、正觉的心等等 --只要提到心，周遍是有为法(即无常法)，如尊者说俱生原始光明心是有为法(无常法)。 尊者常提到，佛陀最初证悟时说「深寂离戏光明无为法…」，若光明心以无为形容， 并不是说光明心是无为法，是指光明心是「无」始劫以来的因缘就有的有「为」法，此最 细微心识的续流无始无终，不会断灭，我们最终成就正觉的果位，也是靠此光明心。 （注：佛教说无常，不是以会不会消失不存在来定义，而是以刹那转变来定义，例如 ，我们说心念，念念不断，表示心是刹那转变才说念念，具有刹那转变的性质即无常法。 无常分为：续流会中断的无常、续流不会中断的无常。我们此世色身，属续流会中断 的无常，而我们最细微心识的俱生原始光明心属续流不会中断的无常(会一直常住下去)。 佛的意识光明心成就佛身，佛的光明心每一刹那都如其所如现证法性，以此称如如不 动，不是说如如不动所以佛的心是常法、常法非刹那转变所以如如不动，并非如此。又， 尊者说光明心具有的风(心气)可以变化种种化身，佛的化身即佛的意识光明心所变化。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1656070046.A.D49.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.86 台湾), 06/25/2022 07:32:11