汉传佛教圣严法师开示：「南传上座部佛教说大乘非佛教！」 https://book.bfnn.org/books/0014.htm 汉传佛教圣严法师《正信的佛教》 不过，到此为止，我们应该注意，中国的大乘八宗，已经归纳成了三宗，八宗的门户，应 该不复存在，乃至大小乘的界限，也当一律铲除，俾使整个的佛教，重归统一。如果尚有 什麽人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成为某宗某派的第几代祖师，那是没有必要的事了 ；事实上，历代高僧，未必就是某宗某派的第几代祖师，徒有法卷授受的所谓「嗣法门人 」，也未必就是有证悟的高僧。至於大乘与小乘之分，也根本不受南传上座部佛教的欢迎 ，中国人说他们是小乘，他们也会说大乘非佛教，这种分河饮水而彼此轻视的局面，谁说 是合理的呢？ 释迦牟尼佛早就预言佛教正法在印度半岛只有五百年 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020 犍度第20卷 第十　比丘尼犍度 「阿难！若女人不得於如来所说之法与律中离家而出家者，阿难！梵行久住，正法住一千 年！阿难！女人於如来所说之法与律中离家而出家故，阿难！今梵行不久住，阿难！今正 法唯住五百年！」 大乘经典说正法有五百年像法五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001 大乘三聚忏悔经 第1卷 我涅盘後正法当住於五百岁，像法亦复住五百岁。 所谓的像法就是很像佛法的假佛法， 只要去研究佛教史就会知道释迦牟尼佛入灭五百年後的像法是什麽。 法显和玄奘去印度时印度的正法已经灭亡， 不过斯里兰卡上座部佛教大寺派保存了释迦牟尼佛亲口说的正法律。 大摩哂陀尊者将佛教正法传入铜鍱洲（斯里兰卡）後斯里兰卡成为维护佛教正法基地 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 弥兰王问经第1卷 由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。 次名大摩哂陀之比丘於铜鍱洲，住立我教。 然，更由正等觉者般涅盘经五百年，有名弥兰王， 志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时， 有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教， 至五千年之後，令其教坚固住立。 虽然释迦牟尼佛说过印度半岛的正法只有五百年 释迦牟尼佛预言过目犍连子帝须尊者召开第三次结集宣扬正法拆穿假佛法错误後， 大摩哂陀尊者会把佛教正法传入铜鍱洲（斯里兰卡）， 让佛教正法维持五千年， 目犍连子帝须尊者和大摩哂陀尊者都是有六神通和四无碍解智的阿罗汉， 大摩哂陀尊者在斯里兰卡建立大寺後大寺派成为维护释迦牟尼佛正法律的重要力量。 上座部佛教玛欣德尊者对斯里兰卡上座部佛教大寺派的说明 玛欣德尊者 (Bhaddanta Mahinda)1999年5月於广州得遇应邀来华的当代着名的缅甸禅修 大师——帕奥西亚多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，从此义无反顾地选择了上座部佛教，并开 始修习帕奥禅师教导的入出息念业处，学习巴利三藏和《清净之道》。特别通读了 《律藏》，为出家做好了充分的准备。 2002年7月於缅甸帕奥禅林达上成为比库，在戒师帕奥西亚多的指导下精进修习止观，并 勤学好问，继续学习经典。 https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692 上座部佛教的传承 （林欣——玛欣德比库出家前俗名，本文载於香港《内明》第281期 1995.8.） 佛教初传兰卡岛时，得瓦南毕亚·帝思国王建「大寺」供养僧团，成为兰卡上座部佛教的 根据地。公元前一世纪，国王瓦哒嘎马尼在王城北郊修建了无畏山寺(Abhayagiri Vihra) , 供养给苟比嘎喇·马哈帝思(Mahtissa)长老。大寺僧众认为马哈帝思与俗人太接 近，因此对他举行驱摈甘马。他的学生拔哈喇马苏·帝思(Bahalamassu tissa)带领一批 比库离开大寺，迁往无畏山寺，另成一派。从此兰卡佛教形成了「大寺派」和「无畏山派 」。公元四世纪，又出现了「只园寺派」，形成了兰卡佛教三派分立的局面。 无畏山寺学术气氛活跃，任何新旧佛教思想都能在寺中立足，但是大寺派比库却严格地 保持着上座部佛教的传统。西元三世纪左右，印度大陆新兴起一种梵语称爲「歪度量」 (Vaitulya)的学说。这种学说後来陆续传入兰卡，无畏山寺僧人承认并接受了这种学说， 「歪度量」派僧人可以在里面自由居住和讲学；而大寺派僧人却依据传承下来的三藏圣典 ，判定「歪度量」学说为「非佛说」，进行严格的抵制。马哈舍那王(Mahsena,西元 334-362年)在位时，支持无畏山寺派。他在多方劝说大寺僧人接受「歪度量」思想遭到失 败之後，竟强行禁止信众供养大寺派僧人，违者罚钱一百。面对国王的迫害，大寺派僧人 表示：为了保持佛法的纯洁，宁可饿死，也不接受「歪度量」邪说。大寺派僧众被迫离开 王城後，大寺及下属三十六所寺院和佛学院被强行捣毁，并把材料运去扩建无畏山寺。坚 持传统的大寺派僧人在此後的上千年时间，始终都同各种思想学派特别是无畏山寺的「歪 度量」派进行不屈不挠的斗争。直到西元1165年，斯里兰卡佛教经过英明的国王巴拉格拉 马拔胡一世（Parkramabhu Ⅰ,西元1153-1186年在位）的整顿，无畏山寺派和只园寺 派纳入大寺派，终於结束了长达一千一百多年的教团分裂历史。 法显曾经游学访问斯里兰卡无畏山寺 http://tripitaka.cbeta.org/T51n2085_001 高僧法显传一卷 东晋沙门释法显自记游天竺事 王於城北迹上起大塔。高四十丈。金银庄挍众宝合成。塔边复起一僧伽蓝。名无畏。山有 五千僧。 法显曾经游学访问斯里兰卡无畏山寺， 然後从无畏山寺带回《五分律》、《长阿含经》、《杂阿含经》、《杂藏经》。 玄奘批评斯里兰卡上座部佛教大寺派「斥大乘习小教」 http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011 大唐西域记卷第十一(二十三国) 三藏法师玄奘奉　诏译 大总持寺沙门辩机撰 佛教至後二百余年，各擅专门，分成二部：一曰摩诃毘诃罗住部，斥大乘，习小教。二曰 阿跋耶只厘住部，学兼二乘，弘演三藏。 被大乘信徒玄奘抹黑为「习小教」的摩诃毘诃罗住部就是斯里兰卡上座部佛教大寺派， 阿跋耶只厘住部就是代表「大乘」的斯里兰卡无畏山寺派。 大家可以理智思考， 释迦牟尼佛说的正法怎麽会是「小教」？ 正确的说法是斯里兰卡上座部佛教大寺派习正法斥大乘。 要更了解斯里兰卡上座部佛教大寺派怎麽保卫释迦牟尼佛亲传的正法律 还可以参考汉传佛教净海法师的《南传佛教史》： http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html 第四章　佛教发展的时期 净海法师 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html 第五章　公元十至十五世纪的佛教 净海法师 http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html 第二章　素可泰王朝的佛教 总之，在公元十二、三世纪，缅甸、泰国、柬埔寨、孟族、老挝等，已完全信仰斯里兰卡 系的上座部佛教，而大乘佛教渐趋隐没和灭亡。（陈明德：《泰国佛教史》第１１节。） -- http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_018 杂阿含经（四九八）　 佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！过去、未来、今现在佛悉断五盖恼心， 慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.137.172.242 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1641052759.A.A3A.html 释迦牟尼佛早就预言佛教正法在印度半岛只有五百年 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020 犍度第20卷 第十　比丘尼犍度 「阿难！若女人不得於如来所说之法与律中离家而出家者，阿难！梵行久住，正法住一千 年！阿难！女人於如来所说之法与律中离家而出家故，阿难！今梵行不久住，阿难！今正 法唯住五百年！」 大乘经典说正法有五百年像法五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001 大乘三聚忏悔经 第1卷 我涅盘後正法当住於五百岁，像法亦复住五百岁。 释迦牟尼佛早就说过印度半岛的正法只有五百年， 你认为谁该被打屁股？ 这是释迦牟尼佛的说法我有什麽不敢讲的？ 你的阅读能力有问题？ http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020 犍度第20卷 第十　比丘尼犍度 「 阿难！若女人不得於如来所说之法与律中离家而出家者，阿难！ 梵行久住，正法住一千年！ 阿难！女人於如来所说之法与律中离家而出家故， 阿难！今梵行不久住，阿难！今正法唯住五百年！ 」 这就是南传大藏经你看不懂？ 既然有些汉传佛教的原始经典和上座部佛教巴利三藏一致， 这不就证明了这些经典的内容非常可靠？ 汉传佛教圣严法师开示：「南传上座部佛教说大乘非佛教！」 https://book.bfnn.org/books/0014.htm 汉传佛教圣严法师《正信的佛教》 不过，到此为止，我们应该注意，中国的大乘八宗，已经归纳成了三宗，八宗的门户，应 该不复存在，乃至大小乘的界限，也当一律铲除，俾使整个的佛教，重归统一。如果尚有 什麽人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成为某宗某派的第几代祖师，那是没有必要的事了 ；事实上，历代高僧，未必就是某宗某派的第几代祖师，徒有法卷授受的所谓「嗣法门人 」，也未必就是有证悟的高僧。至於大乘与小乘之分，也根本不受南传上座部佛教的欢迎 ，中国人说他们是小乘，他们也会说大乘非佛教，这种分河饮水而彼此轻视的局面，谁说 是合理的呢？ 大家可以理智思考判断一下到底谁才是魔？ https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 论事第21卷 第六章　一切方论 （自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？ 彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？ 於如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？ 你怎麽不敢回答目犍连子帝须尊者问大众部的问题？ 我早就跟上座部佛教僧团学习正法修四念处有正法会保护我， 你没能力讨论佛教教义就只想抹黑我这样只会自食恶果， 就算你骂我祖宗十八代也没用的！ 你的阅读能力有问题？ 大摩哂陀尊者将佛教正法传入铜鍱洲（斯里兰卡）後斯里兰卡成为维护佛教正法基地 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 弥兰王问经第1卷 由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。 次名大摩哂陀之比丘於铜鍱洲，住立我教。 然，更由正等觉者般涅盘经五百年，有名弥兰王， 志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时， 有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教， 至五千年之後，令其教坚固住立。 虽然释迦牟尼佛说过印度半岛的正法只有五百年 释迦牟尼佛预言过目犍连子帝须尊者召开第三次结集宣扬正法拆穿假佛法错误後， 大摩哂陀尊者会把佛教正法传入铜鍱洲（斯里兰卡）， 让佛教正法维持五千年， 大摩哂陀尊者在斯里兰卡建立大寺後大寺派成为维护释迦牟尼佛正法律的重要力量。 释迦牟尼佛入灭五百年後印度半岛的正法灭亡了不过其他地方的正法有五千年。 释迦牟尼佛开示说明『拆穿假佛教的骗局』就是不诽谤如来 http://agama.buddhason.org/AN/AN0252.htm 增支部2集24经(庄春江译) 　　「比丘们！有这二者诽谤如来，哪二者呢？将非如来所说所讲解说为『如来所说所讲 』、将如来所说所讲解说为『非如来所说所讲』，比丘们！这二者诽谤如来。 　　比丘们！有这二者不诽谤如来，哪二者呢？将如来所说所讲解说为『如来所说所讲』 、将非如来所说所讲解说为『非如来所说所讲』，比丘们！这二者不诽谤如来。」 我的文章转贴释迦牟尼佛和上座部佛教的开示给更多人看 帮助更多人了解正法不被假佛教误导， 而且我介绍更多人认识上座部佛教的善知识， 你应该要随喜赞叹！ 为什麽你会认为转贴释迦牟尼佛和佛教法师的开示是没内容与解脱无关？ 我转贴释迦牟尼佛和佛教法师的开示给更多人看有智慧的人自然能理解！ 上座部佛教葛印卡老师开示：「法既非大乘！也非小乘！」 台湾内观中心网页「内观法的传承」中有介绍上座部佛教葛印卡老师的传承 https://tw.dhamma.org/zh-tw/ 释迦牟尼佛 ↓ ： ↓ 须那迦(Sona)及郁多罗(Uttara)二位尊者 ↓ ： ↓ 雷迪尊者 (The Venerable Ledi Sayadaw, 1846–1923) ↓ 铁吉老师 (Saya Thetgyi, 1873–1945) ↓ 乌巴庆老师 (Sayagyi U Ba Khin, 1899–1971) ↓ 葛印卡老师 (Shri Satya Narayan Goenka, 1924–2013) https://tw.dhamma.org/zh-tw/%E7%9B%B8%E9%97%9C%E9%80%A3%E7%B5%90/ 上座部佛教葛印卡老师《生活的艺术》开示： 问：您的教导是「大乘」，还是「小乘」？ 答：两者都不是。事实上，「乘」这个字的意思，是指能带你到最终目 标的交通工具，但是今日它被错误地赋予了派别的含意。佛陀从 未教导过任何狭隘的派别之见。他所教导的「法」，是具有普遍性 的。这种普遍性，吸引我接受佛陀的教导，并且令我获益良多。 因此，我以我全部的爱与慈悲，将这人人适用的「法」，给一切众 生分享。对我而言，「法」既非大乘，也非小乘，更不属於任何宗派。 ※ 编辑: hvariables (220.137.9.10 台湾), 01/02/2022 23:53:53