: 本次佛法教授已上传： : 达赖喇嘛尊者於8月29日至9月1日四天， : 在印度达兰萨拉大乘法苑讲授佛护论师的《中观根本论释・佛护论》 : 视频：https://www.youtube.com/playlist?list=PLH8oIefsEIxttnigKnFM6lDO6bHW6FziG : 音频：https://soundcloud.com/e-dalai/sets/2017-8-29-9-1a : 佛护论法本（1-8品） : http://e-dalailama.com/sutra/Buddhapalita1_8.pdf : 佛护论法本（1-8品简体） : http://e-dalailama.com/sutra/Buddhapalita1_8s.pdf : 行动装置下载 SoundCloud app 即可方便聆听。 ------------------------------------------------------------------------------ 摘自：达赖喇嘛《中观根本论释・佛护论》 2017-08-30 (个人听打) ....为了要了解细微的无我，所以我们要了解细微的空性，如同《四百论》里面有说 到了，「如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随断。」要怎麽断呢，「若见缘 起理，愚痴则不生，故此一切力，唯应说彼语。」所以透过了缘起见，这是唯一的方法， 因为一切的烦恼最主要的主因，都是来自於真实执着，要对治这种真实执着，唯一的方法 就是缘起性空的正见，除此以外没有其他方法，所以能够彻底断除烦恼的根本的话，我们 只能从缘起性空上下手而已。（缘起的内涵，有不同深浅粗细的层次，下部宗所认的十二 缘起支是粗分的因果缘起，此处所讲的是细分的缘起。） 在梵文传统里面，有说到了烦恼之所以产生，是因为不只是我执以外，还有一个爱我 执也同时存在，也就是认为我比他人重要，在内心当中会保存着一个我的这种执着，这个 会让我们的内心没有办法幸福，让我们无法获得安乐的心，因为你一直执取自己、一直在 乎自己、只想自己的话，因为很珍惜自己的缘故，自然就会忽略他人的立场，忽略了他人 的利益了，於是你就会毫无忌惮的去对他人忌妒、攀比、贪心、瞋心以及伤害他人。 以见烦恼(或烦恼慧)来讲的话，就是如同刚刚所说的，真实执着的烦恼所产生的这些 邪见。为了对治刚刚所说的让心痛苦的主要因缘，爱我执的缘故，所以我们应该要去了解 爱他心的重要性，来去增上爱他心，因为唯有透过爱他心才能够直接对治爱我执。 还有另外一个最主要的过失，就是来自於真实执着，为了能够对治真实执着，唯有透 过无我的空性的正见，我在此讲的空性，指的是缘起性空的这种空正见（在此指的是最细 微的无我。佛教各宗皆讲缘起，然而自续派以下所诠的缘起，皆还有自方成立，也就是， 虽然是缘起但并非自性空，因此自续派以下--自续、唯识、经部、毗婆沙--所诠的无我、 空性，并非此处所指的缘起性空这种空正见最细微的无我），这种空性如果能够了解的话 ，与真实执着相应的烦恼，或者由真实执着产生的烦恼，就能够对治了。 所以这个(真实执着)没有办法以菩提心来去对治，菩提心是可以辅助空正见，但是真 正正对治的呢，是缘起性空的这种空性认知的正见才有办法。 所以以我们修行者而言，就以福德或者方便品而言，应该以爱他心为主的菩提心的修 持为主；以对治烦恼来讲的话，就应以缘起性空所建立的空性论述为主来去修行，这是我 们的修行当中的重中之重，因为透过了空正见的生起，来去减少了非理作意，所以贪、瞋 也可以随之减少，因为非理作意它执取的是实质有、自性有，所以只有透过无有自性的正 见，直接的去对治非理作意的所依。 ------------------------------------------------------------------------------ 注：一般说的慈心、悲心，不自私有容乃大、多替他人着想，乃至毋必、毋意、毋固、毋 我，等等，能够随顺於菩提心，菩提心是能够对治爱我执的福德分方便品。 而佛法的智慧分，整个印度佛教的基本思想，是透过「缘起」以了解「无我」，然而 由於理解的不同，而有不同的宗派出现。佛教内道各宗，皆否定「常、一、自主之我」， 更进一步，犊子部以外的佛教宗派，都否定「能独立实质有之我」。 应成派以外，将否定「常一自主之我」称作「粗品人无我」，将否定「能独立实质有 之我」称作「细品人无我」。否定心外有境，否定能取与所取是不同质料，此是唯识宗主 张「能取所取异体空(二取空)」的「法无我」，亦是瑜伽行中观自续主张的「粗品法无我 」。否定一切法谛实成立的存在(谛实成立空)，则是中观自续派主张的「细品法无我」。 应成派则将补特伽罗（略称为人）否定「能独立实质有之我」的存在，安立为「粗品 补特伽罗(人)无我」，否定其自性成立的存在安立为「细品补特伽罗(人)无我」；将补特 伽罗以外的一切法，否定其自性成立的存在安立为「细品法无我」。 补特伽罗存在的方式，补特伽罗是「常、一、自主之有我空」->「独立实质有之有我 空」->「自性成立空」；诸法的存在方式，诸法是「能取所取异体空」->「谛实成立空」 ->「自性成立空」；前前为粗，後後为细。应得宗义正解，此得当由如理闻思修。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1504697339.A.A58.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162), 04/03/2019 11:02:52