作者cool810 (云淡风轻)
看板Buddhism
标题[读经] 《中观宝鬘》不净观
时间Sat Feb 16 11:26:43 2013
《中观宝鬘论》颂 圣龙树菩萨 造
仁光法师从藏译汉
〈杂说品．第二〉｛节录｝
贪爱女人者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。
口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。
腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪着女人身。
有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。
身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。
犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。
身城是不净，出生之穴孔，愚人於彼处，计为生乐因。
汝见屎尿等，一一为不净，於彼合集身，如何生悦意。
由精血混合，不净种子生，知是不净身，於此何生贪。
由彼不净聚，湿皮所缠裹，若与彼同卧，如同不净眠。
身色好及丑，年老或青春，女身皆不净，汝从何生贪。
粪团虽色美，极新及形好，於彼不应贪，女色亦如是。
内腐外皮里，此腐臭尸体，所现极丑恶，如何未曾见。
皮非如粪秽，是如衣云者，犹如粪堆皮，如何能令净。
粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。
若汝厌粪秽，香鬘及饮食，本净希成秽，此身何不厌。
如於自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？
如女身不净，汝自身亦然。故於内外体，非应离贪耶？
九孔流不净，自虽常烷濯。不知身不净，对汝说何益。
诸於不净身，装饰作赞颂，奇哉谬且愚，奇哉士所耻。
无知闇所蔽，众生多如此，为欲事兴诤，如众犬争粪。
搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。
汝若如是观，虽未成离欲，然由欲渐薄，於女不起贪。
--
【
净行所缘者。由此所缘，能净贪等增上现行，略有五种，谓：不净、慈愍、缘起、
界别、安那般那。缘不净者，谓毛发等三十六物，名内不净，及青淤等名外不净；
是於内心所现不净非可爱相，任持其心。慈谓普缘亲怨中三，等引地摄，欲与利益
安乐意乐；即由慈心行相，於彼所缘任持其心，名曰缘慈，是於心境俱说为慈。缘
缘起者，谓依三世缘起之法，生唯法果，除法更无实作业者，实受果者，即於是义
任持其心。缘界差别者，谓各别分析地水火风空识六界，即缘此界任持其心。缘安
那般那者，谓於出入息，由数观门住心不散。】
～《菩提道次第广论》
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1F：推 tmac012004:阿弥陀佛 02/16 12:05
2F：→ cool810:之前达赖喇嘛在教授《入菩萨行》时有说过曾有西方人表示佛 02/16 12:25
3F：→ cool810:典这样说歧视女性，因此不喜欢，其实不是这样的，像入行论 02/16 12:25
4F：→ cool810:、中观宝鬘、中观四百颂等都有宣说不净观，对男众来说以此 02/16 12:26
5F：→ cool810:观女身不净，同样对女众来说，对象可转换以此观男身不净。 02/16 12:27
6F：→ cool810:主要是破除贪着，四念处首要即说到观身不净，自他皆如此。 02/16 12:28
7F：推 hvariables:男众如果要观女身不净,不小心可能会产生贪慾, 02/16 12:47
8F：→ hvariables:所以男众应该观男身不净,女众应该观女身不净较适合. 02/16 12:48
9F：→ cool810:自他皆如此，偈颂里有说到：「如女身不净，汝自身亦然。故 02/16 12:57
10F：→ cool810:於内外体，非应离贪耶？九孔流不净，自虽常烷濯，不知身不 02/16 12:58
11F：→ cool810:净，对汝说何益。」 02/16 12:58
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12F：→ cool810:在我们上座修时，例如可取不净观的法类来修，数量、次第决 02/16 13:00
13F：→ cool810:定後，於上座如理专精思惟，从各种角度并且由因明理路成立 02/16 13:01
14F：→ cool810:，如果理路不够深刻也就是逻辑力道不够，所谓逻辑力道不够 02/16 13:02
15F：→ cool810:不是说很用力思惟，而是在思惟时之周遍、遣遍等关系不够圆 02/16 13:03
16F：→ cool810:满，因此对治烦恼效果有限；在因明辨析中不同於世间辩论， 02/16 13:04
17F：→ cool810:而是对於烦恼的所现生起，以因明各种辨析破除烦恼达致内明 02/16 13:05
18F：→ cool810:，凡夫因受限於自身智慧有限，可藉由同行善友相互理路辩证 02/16 13:06
19F：→ cool810:让我们更能看清楚内心烦恼的相状，烦恼十分狡猾，有时候我 02/16 13:06
20F：→ cool810:们自己未看清楚的地方，藉由法友的角度能帮自己厘清，藉此 02/16 13:07
21F：→ cool810:更进一步认清烦恼，把烦恼看得更清楚进一步可能地刨根断除 02/16 13:08
22F：→ cool810:这是用来止灭烦恼，可为修习止观之资粮，非一般世间争论反 02/16 13:09
23F：→ cool810:徒增烦恼；有些人因为自己不明白也不提问求教，看到辩经就 02/16 13:10
24F：→ cool810:以为是世间一般辩论，这是以自己的意思去设想，不得关要。 02/16 13:12
25F：→ cool810:在上座时如理如法地专精思惟之後，於座间平日行住坐卧之行 02/16 13:13
26F：→ cool810:持以此观修之思所成慧摄持，在日常生活中保持正念正知，如 02/16 13:14
27F：→ cool810:此反覆地上座、座间（进一步的行者上座可入根本定、下座出 02/16 13:15
28F：→ cool810:定於後得智修习资粮），逐渐断除烦恼修习资粮於修行圆满。 02/16 13:17
29F：→ cool810:如果上座打坐时没有如理如法的专精思惟，而是脑袋空空什麽 02/16 13:44
30F：→ cool810:也不想，这在坊间也有教人静坐，只是像世间人一般徒个静坐 02/16 13:44
31F：→ cool810:修得好的话可能入四禅、无色界等定境，追求享受在定境中的 02/16 13:46
32F：→ cool810:愉悦，与佛法解脱无关。对於各种法类的理路思惟十分重要， 02/16 13:47
33F：→ cool810:对於道次之间关系与其内涵乃至毘钵舍那观慧空正见之所破。 02/16 13:51
※ 编辑: cool810 来自: 123.205.70.200 (02/16 13:52)
34F：→ cool810:若像世间教学静坐那般无思无想无分别的静坐，在《菩提道次 02/16 14:48
35F：→ cool810:第广论》中有说到：「和尚於此引八十种赞叹无分别经根据成 02/16 14:49
36F：→ cool810:立，此说一切方便之品，皆非真实成佛之因，毁谤世俗、破佛 02/16 14:49
37F：→ cool810:教之心藏，任何胜进终唯摄於奢摩他品，於此住心执为胜道， 02/16 14:51
38F：→ cool810:是倒见中最下品。」这不但是颠倒见，且是颠倒见中之最下品 02/16 14:52
39F：→ cool810:这种说法也是让佛陀三藏圣教隐没的极大因缘，加速佛法灭亡 02/16 14:54
40F：→ cool810:让佛法快速趋向末法乃至灭法，在最前的道前基础就有说到： 02/16 14:57
41F：→ cool810:「又说一切分别是相执故，障碍成佛，弃舍一切观察之修，此 02/16 14:58
42F：→ cool810:为最下邪妄分别。即是圣教隐没极大因缘。」因此若不了解修 02/16 14:59
43F：→ cool810:道有思择修及不思择止修二种，如何者思择修、如何者止住修 02/16 15:00
44F：→ cool810:则於佛法破佛教之心藏，毁灭佛法，不得不慎沦为外道修法。 02/16 15:02
46F：→ cool810:佛陀圣教总归在经律论三藏，像CBETA数位保存也是续佛慧命 02/16 15:15
47F：→ cool810:CBETA靠许多人通力完成，以前帮忙校对时，校对完email给法 02/16 15:20
48F：→ cool810:师核对，我这组分配到的好像上游是佛光山的法师在帮忙核对 02/16 15:21
49F：推 Lunakaoru:随喜赞叹 02/17 01:19