※ [本文转录自 Learn_Buddha 看板 #1EuCpalY ] 作者: hvariables (Carl) 看板: Learn_Buddha 标题: Re: [心得] 最近的心得感想 时间: Thu Dec 8 22:42:40 2011 以下内容选自 Buddhism板 3 4 7 31 禅修者与内观 作者 孙伦古恭 比丘 　 现在，让我们来谈谈安那般那（观呼吸）觉知入出息。这是适合所有性格的人的 一种修行方式。如果一个人修习观呼吸；他可以获得平静的生活；他可以克服邪念 和种种不好的状况；他的身心不会烦躁不安；他可以成就四念住和七觉支，并且体 证智慧与解脱。佛陀自己也修习观呼吸。而且观呼吸本身就是一种可以达到究竟解 脱的修法，并不需要再增添任何东西来使它圆满。 这种观呼吸的修法可以用来修习禅定，或者是用来内观实相。吸入呼出，气息进 出时会接触到鼻端、上嘴唇或是这个范围的某个部位，将心固定在这个接触点上， 数着气息进出的次数。这是第一个方法。再吸入呼出，将心固定在气息的接触点上 ，清楚了知气息的长短。气息长时，知道是长的气息；气息短时，知道是短的气息 。这是第二个方法。再次地吸入呼出，将心固定在气息的接触点上，清楚地了知气 息的出入，但是不要跟着气息进到腹部或是呼出到外面，只是固定在接触点上，而 清楚了知整个气息进出的过程。就像锯子一样，锯齿只接触到木头上的一点，但是 那个接触点却经历了整支锯子的长度，因为整支锯子都经过那一点磨锯着。这是第 三个方法。要注意到：所有这三个方法，禅修者都是专注在气息的接触点上，而不 在其它地方。第四个方法也是如此，吸入呼出，将心固定在气息的接触点上，去醒 觉气息的接触。不要数息、不必知道气息的长短，也不用知道气息的进出。 这四个观呼吸的方法中，前三个是修习禅定的方法，第四个才是内观的修法。第 一个方法要数息，而数字是一种概念。第二个方法，要去注意气息长短的形式，而 形式是一种形象。第三个方法，要去注意气息的进出，这是经由创造进出的观念而 达到的。概念、形象、观念都是属於我们为自己所创造的事物，因此这些都是属於 禅定的修法。只有第四个方法只是去醒觉接触的实相，所以是内观的修法。但是这 种修法也可能混杂成禅定的修法。如果禅修者不是直接念住於气息接触的醒觉，而 是在心中默念、标记「接触的概念，那麽又落入了创造概念、观念的老毛病，而变 成了在修禅定，不是修内观了。」 ============================================================================= 基本上安般念有很多种修法，可以用安般念直接修四念处。也可以先用安般念修 禅定，等证得禅那後再修四念处，不过要搞清楚自己修的是哪一种，因为四念处和 禅定的禅修所缘和修法是不一样的。 我曾去过帕奥禅修营闭关四个礼拜修出入息念，基本上除了睡着之外其他时间行 、住、坐、卧、喝水、吃饭、小便、大便、洗澡或是做任何事情时都必须要觉知出 入息，当然一般人是不可能百分之百做到的，不过能做多少算多少。 帕奥的禅修方法是要先证得四禅之後才用四禅的定力修四念处，不过实际上要做 到是很困难的。首先我发现随着内心愈来愈平静，出入息愈来愈弱，想要觉知出入 息会愈来愈难。此外在日常生活中做其他事时例如吃饭洗澡洗衣服要觉知出入息也 是很难，和我以前修的其他四念处修法比较，在日常生活中修安般念是比较难的。 例如以我修过的正念动中禅为例，要在日常生活中觉知肢体的动和停比觉知出入息 容易，因为身念处是抓身体比较明显的感觉，但安般念要觉知的是比较细微的禅修 所缘。 在帕奥禅修营结束後连我在内剩下五个男居士，我问了其他男居士之後发现没有 任何男居士证得初禅，更不用说是四禅。不过因为在小参时会听到旁边其他人的报 告，所以发现有些女尼证得了禅那，还有一个只有二十几岁的女尼证得了四禅，所 以先证得四禅再修四念处应该还是可行的，不过很难做到就是了。 如果想先用安般念证得禅那之後再修四念处得冒一种风险，万一这辈子没办法证 得禅那可能会变成一辈子都在修禅定没办法修四念处。不过万一这辈子没办法成就 的话修四念处比修禅定更重要，因为四念处是佛发现的唯一的解脱烦恼之路，但四 禅八定外道也有，只能暂时克制粗显的烦恼，无法让人彻底解脱证得涅盘。 此外，以我参加各种禅修营的经验，发现绝大多数的行者搞不清楚什麽可以当四 念处的禅修所缘和什麽不能当四念处的禅修所缘。因为四念处的禅修所缘是一直在 变换的，所以搞清楚什麽是四念处的禅修所缘和什麽不是四念处的禅修所缘是最基 本的，要是搞错禅修所缘又没被有经验的老师纠正，就会走错路白费了不少时间却 没有办法进步。 -- 诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。 --

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