原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0257.htm 北传:杂阿含257经 南传:相应部22相应135经 关涉主题：教理/什麽是无明‧实 践/五蕴的七处 (08/29/2011 08:18:35 更新) 杂阿含257经[正闻本40经/佛光本34经](阴相应/五阴诵/修多罗)(庄春江标点) 　　如是我闻： 　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗在耆闍崛山。 　　时，摩诃拘絺罗晡时从禅起，诣尊者舍利弗所，共相问讯，种种相娱悦已， 却坐一面。 　　时，尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言： 　　「欲有所问，宁有少暇为我说不？」 　　舍利弗言：「仁者且问，知者当说。」 　　摩诃拘絺罗问舍利弗言： 　　「所谓无明，复云何为无明？谁有此无明？」 　　舍利弗答言： 　　「无明者谓不知，不知者是无明。」 　　「何所不知？」 　　「谓：色不如实知，色集、色灭、色灭道迹不如实知；受……想……行……识 不如实知，识集、识灭、识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗！於此五受阴不如实知、 不知、不见、不无间等、愚、闇、不明，是名无明。成就此者，名有无明。」 　　又问舍利弗： 　　「云何为明？谁有此明？」 　　舍利弗言： 　　「所谓明者是知，知者是明。」 　　又问：「何所知？」 　　舍利弗言： 　　「色如实知，色集、色灭、色灭道迹如实知；受……想……行……识如实知 ，识集、识灭、识灭道迹如实知。拘絺罗！於此五受阴如实知、见、明、觉、慧 、无间等，是名为明。成就此法者，是名有明。」 　　是二正士，各闻所说，展转随喜，从座而起，各还本处。 相应部22相应135经/拘絺罗经第三(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译) 　　相同的起源。 　　在一旁坐好後，尊者舍利弗对尊者摩诃拘絺罗这麽说： 　　「拘絺罗学友！被称为『无明、无明』，学友！什麽是无明？而什麽情形是 已进入了无明？」 　　「学友！这里，未受教导的一般人不了知色，不了知色集，不了知色灭，不了知 导向色灭之道迹。不了知受，……（中略）想……行……不了知识，不了知 识集，不了知识灭，不了知导向识灭之道迹，学友！这被称为无明，而这个情形 是已进入了无明。」 　　当这麽说时，尊者舍利弗对尊者摩诃拘絺罗这麽说： 　　「拘絺罗学友！被称为『明、明』，学友！什麽是明？而什麽情形是已进入了明？」 　　「学友！这里，已受教导的圣弟子了知色，了知色集，了知色灭，了知导向 色灭之道迹；受……想……行……了知识，了知识集，了知识灭，了知导向识灭之道迹， 学友！这被称为明，而这个情形是已进入了明。」 　　无明品第十三，其摄颂： 　　「集法三则，乐味两则在後， 　　　集二说，拘絺罗随後三则。」 感想： 多读经 多实修 多禅坐 无常想 提起心念 时时了知 就是因为自己没做到 所以一直提醒自己 --

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