作者TBOC (从佛口生从法化生)
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标题Re: [心得] 凡夫到阿罗汉需60大劫-60大劫前已注定
时间Wed Apr 27 01:14:28 2011
※ 引述《yuho2009 (yuho)》之铭言:
: ※ 引述《TBOC (从佛口生从法化生)》之铭言:
: : 1.如果不是「因为」信受 释迦牟尼佛的说法成就,何以称为「声闻」弟子
: 这样的解释会有一个问题
: 菩萨也信受佛的说法成就
: 那麽菩萨也是声闻吗
1.这里应该是讨论阿罗汉吧?
2.在这里的定义是指信受 释迦牟尼佛说法的「声闻乘人」
3.金刚般若波罗蜜经:
(1)当知是人,不於一佛二佛三四五佛而种善根,已於无量千万佛所,
种诸善根。
(2)是经有不可思议不可称量无边功德,如来为发大乘者说。为发最
上乘者说。
这里所谓菩萨摩诃萨累劫听闻住持正法,故不称声闻乘
4.瑜伽师地论
有五种行名为调善。
一感财富行。二感善趣行。三感无苦行。四感自义行。五感他义行。
感财富行者。谓施性福业事。
感善趣行者。谓戒性福业事。
感无苦行者。谓修性福业事。
感
自义行者。谓声闻道、独觉道。
感
他义行者。谓菩萨道
: : 2.60大劫说法出自何处?
: 就是我们常说的三生六十劫
: 出自俱舍论
那为何您只取六十大劫,而不说三生前就注定好呢?
凡夫到阿罗汉如果只取俱舍论(俱舍论记卷第二十三 沙门释光述,此非俱舍论,乃论疏)
(60劫为利根,3生为顿、利根皆可,利根方经的起久劫)
是不是两种都要注明呢。
如此肯定的标题似乎版众都是利根了(好像有点承受不起)
: : 3.如果长久一直修习外道法,直到碰到 释迦牟尼佛,才得知正确方法,算是最後一
: : 个环节呢?还是第一个环节?
: 能碰到释迦牟尼佛并且证得阿罗汉的
: 根据三生六十劫的说法(当然这未必是正确的)
: 或是根据因缘的观点
: 他们都必定具有修正法的过去因
: 密教否定时间上的限制
: 但是密教认为能接触密法的人过去都是修行人
: 因此即使是一世成就
: 也要归功於他累世的修行让他可以接触到密法
: : 4.承上,如果累世修行的是外道法、凡夫法,是跟什麽契合呢?
: : 正确的知见是否才是成就的关键呢。
: 如果累世修行的是外道法、凡夫法
: 以因果来看
: 您觉得他有机会亲闻释迦牟尼佛说法吗(佛法难闻 何况是亲见佛呢)
: 这些亲闻佛法的人
: 过去也都是修过正法的人
: 最好的例子
: 没有修行佛法的人有机会参加龙华三会吗
: 没有修行佛法的人有机会亲闻阿弥陀佛说法吗
: 是一样的道理
我特别提出来是因为察觉到宿命论的说法,如[是xx劫以前「注定」的]
上述有些推论过於武断了
您真的确定只修习外道法、凡夫法的人,没有机会亲闻佛陀说法?
如果一阐提人尚有机会,何以有些人却没机会!
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南谟母驮野 南谟达磨野 南谟僧伽野 南谟七佛正遍知者
南谟慈氏菩萨等一切菩萨摩诃萨
南无独觉声闻四向四果我皆敬礼如是等圣众
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◆ From: 114.46.221.117
※ 编辑: TBOC 来自: 114.46.221.117 (04/27 01:40)