《菩提道次第‧灭除心闇曼殊意光论》 【第九三则】 　　问：增上三学中，何故以戒为根本？ 　　答：总说戒学乃佛教之根本，若其地无戒，即佛教衰微。佛教住世与否，须视戒律仪 住世与否，又视别解脱戒住世与否。别解脱律仪，乃佛教根本，亦即利乐根本。环视世界 人众之不安乐，亦与不知守持戒律仪有关。佛说：「若其地有人守持戒律，如明光（知所 取舍以教导人），则其地不空，如有我在（戒乃佛之代表），则我不焦虑。」 　　特别当思吾人受业风鼓动，心识遂漂流生死，如羽毛随风飘荡，不得自在。业烦恼依 坏聚见（萨迦耶见）而起，彼於因缘和合蕴上，执我我所，须生无我慧方能对治。真见一 切无自性之慧观，方能照破萨迦耶见。然观必依止，而止应具足资粮（见声闻地），第一 资粮即是戒律仪。如动（有情世间）不动（器世间），皆依於地。佛说：「定慧皆依於戒 。」下士欲不堕恶趣，必须守持十善戒；中士欲解脱轮回，趣向涅盘，须学三学，又以律 仪为根本；上士欲度有情，自愿成佛，须修万行，又以戒为根本；密乘欲即生成佛，於坛 场迎请智慧尊为灌顶说法，须先受三昧耶戒。故一切皆转向戒上去，而以戒为根本。 【第九四则】 　　问：应如何使此心对於戒学乐从，而非勉强？ 　　答：应先知持戒胜利。经中说：於此末世，烦恼炽盛，持戒功德，较佛在世时尤大。 略说持戒有十种胜利：一，得增上功德；二、死无悔意；三，得美名称；四，睡眠安适； 五，善神守护；六，心无恐惧；七，得大权威；八，非人不得乘间伤害；九，怨敌不能害 ；十，如愿成就。 --

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