: 推 SkyElder:所以我只最相信佛陀在世亲讲 五百大弟子认证记录的阿含经 09/08 09:22 : → SkyElder:个人依逻辑上的可信度 选择阿含经与上座部佛教 09/08 09:23 : → hopolono:S大认为般若经跟涅盘经算是佛陀亲讲吗？ 09/08 10:30 : → hopolono:杂阿含应经，我们应该都同意是佛陀亲讲了吧 09/08 10:56 : → hopolono:里面有句很好玩的：一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭。 09/08 10:59 : → hopolono:从这里开始就讨论应该算是有逻辑了 09/08 11:00 : → hopolono:上上上句，杂阿含经，多打了一个应字。 09/08 11:01 当你成就道心 并让道心持续升起的时候 的确是一切行无常 一切法无我 请参考这篇 文章代码(AID): #1CXbx3aE (Buddhism) [ptt.cc] Re: [讨论] 有分别跟无分别 要达涅盘寂灭 要成就最高的阿罗汉道心 道心依次分别为 须陀洹 斯陀含 阿那含 阿罗汉 成道後道心会生起一个心识刹那 每一个道心只能生起一次 与之相应的果心会紧接着到心生起 2~3个心识刹那 之後当进入果定时 就可连续升起 杂阿含的这一段叙述的是修道者成就後的认知体会 这句并不像你说的那样好玩 这句只是对事实的真实叙述 也非玄妙违反逻辑难以理解之事 佛学非玄学 也非迷信之学 一切都有逻辑道理的 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.57.137.131 我只探讨实修的问题 逻辑是用来实修 验证正法用 不是用来玩弄的 所以我不喜欢大乘禅宗 只认可上座部佛教 我也不喜欢你用禅宗的方式发问 我也不喜欢回答禅宗方式的问题 因为我认为回答这种问题对修行无益 就拿如果回答你“一切法无我”能不能当成修行的目标来说 一切法无我是正定时的经历 请参考 文章代码(AID): #1CXbx3aE (Buddhism) [ptt.cc] Re: [讨论] 有分别跟无分别 这种经历很难用具体的文字回答你 而且我认为与其有空研究一个难以用言语回答的问题 不如劝你把时间拿来真正实修 等你到了“一切法无我” 的境界你就会知道什麽叫做 “一切法无我” 就算我想办法具体的回答你 因为你没有经历过而无从跟自己脑中经验比较 必定对正法生疑 因为你未达到过那种状况 所以经验中无从比较 只能无逻辑的盲猜 既然是无逻辑的盲猜就会得到各种奇怪的结论 最後看了不能理解 就又变成你脑中没有逻辑的玄学了 这样对修行有所助益吗? 如果硬要用我的经验来回答你的话 以身念处来讲 当我把意念全部集中在鼻息时 我会觉得这个世界就只剩下鼻息而已 当下的感觉是我只存在鼻息里面 不存在其他世界的任何地方 所以除了鼻息以外其他地方没有我 我不存在其他地方 当我把意念转移到观察脚麻的地方 我会觉得这个世界就只剩下脚麻而已 所以除了脚麻的地方以外其他地方没有我 我不存在其他地方 那所以真实的我存在哪里? 结论是不存在世界上的任何一个地方 所以就可以推论出任何地方都不能代表真实的我 若进入更高层的禅定会连观察的对象都消失了 只剩下一境性 那时候就不须推论 直接真的一切法无我 另阿罗汉、菩萨、佛陀的差别版上实在讨论过太多次 这几天我也时常撰写相关议题 为何又要重复发问? 是不是想到了什麽新的问题? 阿罗汉指的是完全觉悟者 所以也是佛陀的十号之一 因为佛陀是完全觉悟者 所以你也可以称佛陀为阿罗汉 完全觉悟者 都是出三界 究尽涅盘解脱 佛能在无佛法之世开创佛法 游行教化 渡化众生 被其渡化完全觉悟者则称阿罗汉 要成佛要先经过菩萨的阶段 菩萨并非完全觉悟者 而是准觉悟者 必须修到三不退转 并且授佛印记 以道心来说应该有斯陀含以上果位 故只要在人间或欲界天在转生一次 便可在那里达到涅盘 ※ 编辑: SkyElder 来自: 61.57.137.131 (09/08 18:47)