开示约15~20分钟，末学听了很感动因此发愿打成文字档 希望能与更多佛子结缘。 虽然打成文字以後有点长，但很恳切的推荐大家一定要耐心阅读喔 尤其是想出家修行，目前却尚未有因缘的人 以及知道念佛很好，却总是无法契入念佛法门的人^^ 阿弥陀佛! =================================================================== 05 /28 悟慧法师晚课开示 之前大师父提到，希望有空的人可以阅读沙弥戒律。 我们生生世世在六道中轮回，扮演过很多角色， 我相信在座很多人，过去都是出家修行， 作过沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼。 虽然今生是在家修行， 但有因缘、大福报，能亲近三宝道场修行，是很难得的。 虽然在家修行，但我们可以「心出家、身不出家」。 身体有各种因缘，乃至当生无法出家，但是没有关系，不要因此起烦恼心。 我们可以一心向佛，心来出家。 心出家要怎麽做？首先，学习《沙弥律仪》。 虽然身体没办法呈现出家相，但心理可以表现出家人的行为。 我们可以在心里这样要求自己，对自己有多一些的自律， 将来往生的品位也会较高。 「沙弥」这两个字，其中一层意思是「警策」。 之所以要阅读《沙弥律仪》，就是提醒大家要警策自己， 随时把这些戒律牢记在心。另外，沙弥也表示「寂灭」。 《沙弥律仪》中提醒我们很多行为规范和应当遵守的事宜。 即便我们没有出家的因缘和福报，但我们可以让沙弥的戒律留在心里。 比方说：师父正在禅坐、吃饭，我们不能打扰师父。 师父在法座上，我们默默问讯即可，不需要说「师父，阿弥陀佛」，以免打扰师父。 举凡如此的规矩，《沙弥律仪》中列举的很清楚。 我们知道出家有四种， 「身出家、心出家」；「身出家、心不出家」； 「身不出家、心出家」；「身不出家、心不出家」。 其实真正的出家有三层涵义： 第一、出世俗情慾之家：撇开世俗牵绊，情缘罣碍。 虽然身体无法出家，但心里要很清楚，这个世界就是苦，终究还是一场空。 孩子、配偶、父母亲不可能跟你一辈子。 乃至最亲密最不舍的人，都不可能永远在身边， 你要透视这层道理，深植在脑海中。不要那麽多罣碍、羁绊。 所谓「爱不重不生娑婆」，我们凡夫就是因为情执深重才在这里， 念如果清净，就生极乐。 我们凡夫生在娑婆，情执很重， 但是学佛之後，要学着慢慢放掉情感罣碍、罣念。 如此学佛，才有获得真实利益。 若学佛几年，还是很多烦恼，你是没有用对方法， 没有抓住佛法的核心，没有找到契入点。 修行应该是每一年、每一年烦恼越来越少， 一年前的烦恼，一年後一定不会再出现。 如果还会出现，就是你修行没进步，你用错了方法，在原地打转。 这时，你要请求善知识。 我们为什麽要拜师？就是为了亲近善知识。 善知识看得到你的盲点，他的修行在你前面，了解你的状况，因此他可以点醒你。 如此你修行的功夫才会增进，能改变心境、断烦恼，乃至於真的往生西方极乐世界。 刚刚提到第一点，出世俗情缘。这点非常重要。 虽然在家修行，但情执牵挂要慢慢学着看淡。 把本分做好，但心里不罣碍，因为「佛法不离世间法」。 第二、出烦恼之家。 越学佛，烦恼一定越来越少。 若非如此，你的修行一定出了问题。 这时一定要亲近善知识，引导你往对的方向，以免白白浪费自己宝贵的时间。 因为在家修行非常不容易。 像今天下大雨，大家还愿意特地跑来道场，这非常不容易，真的很赞叹大家。 「道心」很不容易维持。 你要坚持，每天每天，乃至一年、两年、三年、 五年、十年、二十年、三十年、五十年，乃至最後一口气， 永远保持当下坐在这里的这一颗心，永不退、永远不退转， 一丝一毫退转的念头都没有。 观世音菩萨曾向佛发愿， 「我度众生的愿力绝不退转，若有丝毫退转则头壳破裂。」 观世音菩萨非常精勤地度众生， 但常目睹众生饮苦食毒，明知有苦痛，却仍往火坑里跳， 这使菩萨非常难过，心中升起一丝念头：「众生怎麽这麽多、这麽难度！」 才这样一起念，当场头盖骨爆裂。 这时佛出现了，向观世音菩萨开示随缘度众生的道理， 观世音菩萨听完留下了两滴泪，传说中，一滴化作白度母观音，一滴化作绿度母观音。 与大家分享这则故事，是想告诉大家， 在修行路上，即便是菩萨，若未证到八地以上念头都会退转。 我们恭读《无量寿经》有看到，若能回西方，就是「阿惟越致菩萨」， 意思就是八地以上的菩萨，也叫做「不动地」， 就是行不退、念不退、位不退。 行，是行为，行菩萨道； 念，是念头、念力； 位，是位阶、果位。 到西方极乐世界就是八地菩萨，修行只会往上，不会退转。 即便未证到八地以上的菩萨也会退转，心里会动摇，更何况你我凡夫？ 这就是我们之所以要不断薰修佛法、听闻佛理、做很多功课的原因。 但为何我们还会进进退退呢？ 这是由於你的「信根」，你的信念并未紮到最底层， 因此遇到一些遇缘不顺，逆境现前，道心就退转，甚至信念就完全崩盘。 第三、出离「无明」。修行到最後，连最细微的无明也要能觉知，能导正。 人生当中有很多选择题。早上起床，窗外下着大雨，我要不要去道场？ 用餐时间，该吃饭还是吃面？ 今天好累，我要念一部经，还是两部？还是乾脆不念了？每天都在做选择。 人生也是你的是非题。 怎麽说呢？明明知道生气违背修行， 但别人凶我，还是忍不住起了瞋恨心，知其不可而为之。 人生一直不断的是跟非，正念跟邪念。 人的内心深处有极度的善，也有极度的恶。 当你兴起恶念，不是因为别人，而是因你自己， 自己生生世世无始劫以来，阿赖耶识中恶念的种子起了现行作用。 今天为什麽产生这个瞋恨心呢？是因为「遇缘」。 刚好遇到这个场景，你内心深处的恶就萌芽了，现前产生作用。 别人的行为只是一个因缘，像是一面镜子， 映照出你内在隐藏的那一面，善与恶都在你自己内心深处。 修行人就是要不断修正自己内心深处不好的、 邪念的、不如法的、不守规矩的、懈怠的念头，将它扭正。 你要能观照自己不好的那一面，如此才能导正向善，心地才会清净光明。 心地清净、光明、无诤，你念的佛号，才能真正感召阿弥陀佛的清净光明放光。 阿弥陀佛的大光芒和你的小光芒互相辉映，这就是「自利、利他」。 如此你念的一句「南无阿弥陀佛」，就有无比殊胜的功德力在内。 此即我们称念圣号的理由。 你念的佛号，不是念给佛听的。 阿弥陀佛不用听，他已经成佛了，比你还会念。 我们念佛，是为了启发自己内心深处的「自性佛」， 唤起自己的记忆，唤醒生生世世所修的善根、所修的福德因缘，使其更成熟。 念佛就是要回归自己的自性，你越用心修行、如实修行，功夫越能累积出来。 假以时日非常不得了，不过这需要一段时间。 希望能透过不断听闻佛法， 把这些观念深植入大家的阿赖耶识中，产生强大的力量， 巩固大家的道心，坚固不退。 无论天气好坏、师长态度，都与我无关，我一样好好修行。 师长和天气都只是一个遇缘而已，你要能够成就自己、度化自己。 迷惑的众生需要靠「师」来度，当你开悟了，就要靠自己度自己。 所谓「迷则师度，悟时自度」，要学着能够转自己的念头，如此就是自度。 要随时能够转境，《楞严经》有一句话：「若能转境，则同如来」。 逆境现前，能够转开，你就开始契入圣人的境界了。 多多练习，成绩慢慢会看得出来。 所谓成绩，是世间法的说法，其实就是让你的心地越来越清净、真诚、慈悲、自觉， 那麽你就能看破、放下，不会再计较那麽多事情， 这代表你念佛的功夫有出来，当然你就比较能够随缘。 「随缘尽份」，因缘该做什麽、本分该做什麽，把它做好，不攀缘、不强求， 当然你就得自在啦！ 师父一直以身示法，表演给我们看，「随缘不攀缘」， 这样你就能自在，念佛功夫就出来了。希望大家能朝这个方向努力， 阿弥陀佛！ ======================================================================= 法师的blog http://tw.myblog.yahoo.com/julialin_ddd/ -- ∕￣￣﹨ ∕￣￣﹨ 熊猫掩嘴一笑 ◢ 三 ◣ 达赖眉头一皱 ﹨ ▄██████▄ ∕ ㄟˇㄏ █◤⊙◥█◤⊙◥█ 【 ㄧ︵ㄧ 】+ █//////●\\\\\\█ 发现自己比达赖还红 ︶..︶ 发现台湾去不成了 ██＿──┘███ ◥ /︷\ ◤ --

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