※ 引述《pds1 (正义必胜)》之铭言： : ※ 引述《buddhanature (应无所住，而生其心~!)》之铭言： : → buddhanature:这要靠智慧来判断，如了凡四训虽非佛经，却是佛门大 07/02 00:49 : → buddhanature:德云谷禅师将命运之说反转，将善恶定义，你可参考 07/02 00:50 : → buddhanature:学佛之人，忌以不同宗教或以人废文，凡符合众善奉行 07/02 00:51 : → buddhanature:诸恶莫作自净其意者，皆是佛所教~ 07/02 00:52 : 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 : 此段话之依据出於 : 1.北传法句经（卷下） 述佛品第二十二（二十有一章） 第十一章（偈颂） : 2.南传法句经 佛陀品 第183 偈颂 : 此段话意谓：过去诸佛共同的教导为【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】 : 但若谓凡是教导【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】皆属佛教，此恐犯有逻辑上之谬误。 : 盖诸恶莫作，众善奉行，自净其意，只是佛教的必要条件而非充分条件。 : 南传法句经 第184 偈颂 : 诸佛说涅盘最上，忍辱为最高苦行。害他实非出家者，恼他不名为沙门。 : 南传法句经 第185 偈颂　 : 不诽与不害，严持於戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定(禅定)，是为诸佛教。 : 过去诸佛所教似不仅仅是诸恶莫作，众善奉行，自净其意这麽简单。 http://tw.myblog.yahoo.com/sandy-baby/article?mid=1262&prev=1264&next=1238 学佛修行，要改变俗世旧习气，就是从日常生活中做起，就是从「诸恶莫作，众善 奉行」做起。 学佛真正的功夫，是我们平时的行善积福积德。一个人做一件好事并不难， 难的是一辈子做好事，不做坏事。一个人要一辈子做好事，不做坏事 ，确实不易，这是真功夫。我们平时行善做好事，修三十七道品，六度万行，并不全是求 外在的福报，而是自净其意。诸恶莫作，众善奉行充分体现了以戒为师的含义。作恶犯戒 ，有善不行也犯戒。戒、定、慧三无漏之学，真正含意是由戒生定，由定发慧，也就是说 ，持戒功夫到了，即「诸恶莫作，众善奉行」功夫到了，就自然而然入定了，就自然而然 发慧了。 http://www.ctworld.org.tw/questions/207.htm 「自净其意」出自七佛通戒偈：「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」这是过 去七佛对佛弟子的共通教诫，也可以说是佛法修行的总纲，意思是说：透过持守戒律，广 修善法，净化心念，而使身口意三业清净。 　　其中「自净其意」是佛法修行的核心，然而要达到心念的清净并不是一蹴可几，所以 佛陀为我们开演了次第法门，首先便是「诸恶莫作」严守戒律，从身口二业来规范自己， 比如持守「五戒」：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。身业清净，心当中恶念 慢慢减少，善念就比较容易增长，如此便能广行利益众生之事，如不伤生害命，长养慈悲 ；而不妄取财物，就能廉洁好施。所以能够做到「诸恶莫作」，自然就能「众善奉行」， 这便是我们修行提升的一个方向。 　　然而在「诸恶莫作，诸善奉行」的实践中，心中难免有种种邪恶心念需要调伏，此时 就必须在「自我观照」及「反省检讨」处下工夫，去除贪心、瞋心、痴心、慢心等烦恼， 这也正是「自净其意」最重要的内涵。此时，一方面要多听闻佛法，增长智慧，一方面也 要藉由加行的工夫，如念佛、持咒、禅修，以加强定力，帮助自己调伏自心。所以「诸恶 莫作，众善奉行，自净其意」虽是各别的，其实也是相通的，身口二业清净了，意业也就 跟着清净，而意业的清净，也需落实在身口二业上。 　　其实所有佛法中的百千法门，无非不为「自净其意」而施设，修行不是向外求，而是 从「诸恶莫作」的自律中，使行为举止端正、清白，在「众善奉行」的实践中使心意柔软 良善，在「自净其意」的反省内观下，歇下妄心，不断地净化、昇华，找回人人本具清明 的自性。 http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/bj089719.htm 佛教伦理准则主要有三项： 　　一是去恶从善。「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。这是《法句经》中 着名的「七佛通戒偈」。[1]　这一名偈代表了佛教戒律的根本精神，故称「通戒」，历 来备受佛教信徒的尊崇。此偈内容有两个层次：第一是「诸恶莫作，众善奉行」，要求保 持思想清净和行为规范，这是尚有善恶对立的属於世俗层次的伦理。第二是「自净其意」 ，也就是要求清除内心的无明、烦恼，或者说是从内心去除善恶的相对性，超越善恶的对 立，这是超世俗的更高层次的伦理。佛教论述的善恶意义有三个面：其一是道德层面，涉 及人们的思想、行为的道德价值判断，这在佛教戒律中有着最充分的体现；二是心性层面 ，就是众生的本性是善是恶的问题；其三是形而上层面，佛教以出世的解脱境界为善，以 世间的无明、烦恼、污染为恶。中国佛学者认为，佛教的伦理及其实践可以用一个「善」 字概括之，如北宋高僧契嵩就说：「夫圣人之教，善而已矣。夫圣人之道，正而已矣。其 人之正，其事善事之。不必僧不必儒，不必彼不必此，彼此者情也，僧儒者也。」[2]　 认为佛教是一种善道，是教人为善，使人成为正人，儒家也是如此，儒佛之道是相通的， 僧人、儒者只是形穏不同而已。 http://www.thewisdom.com.tw/Big5/PoemInfoAForm.phtml?FV_Id=57 此四句话即＜七佛通诫偈＞，是往昔七佛用来教诫弟子之语，已涵盖所有佛法之精义。　 　佛陀证悟之後成立教团，一开始并未制订戒条，直到十二年後，才制订了第一条戒律。 在此之前，佛陀都是以「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」来教诫弟子们。 但持戒的重点不在外相上，而在心地上用功夫，「自净其意」成为自我观照的重点。　　 「诸恶莫作」是消极的持戒；「诸善奉行」是积极的持戒；「自净其意」是定慧并重、定 慧双修，随时觉察自己的心念是在什麽状态下；「是诸佛教」，是说一切诸佛都用以上三 句话来教导弟子。　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为」对小恶的不以为意，在不经意 中，为日後铸成的大恶铺了一条路；相对地，愿行一切小善，时时发起善心，须行大善之 际，何有迟疑？　　《增壹阿含经》（大正二、551上）提到：「自净其意，除邪颠倒。 」佛法引人开显智慧，出离苦海，其关键即在於心术的「端」「邪」，若能身清净、口清 净、意清净──三业清净，就是「自净其意」。修心，自净其意，就成佛。 -------------------------------------------------------------------- 对於p板友自己定义说明佛经的方式予以尊重，但无法认同。 p板友highlight 的戒律、远处而独居、忍辱、禅定乃至终至涅盘皆不出此四句偈。 -- 复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。 何等为八？ 一、口常清净，优钵华香。 二、为诸世间之所信伏。 三、发言成证，人天敬爱。 四、常以爱语，安慰众生。 五、得胜意乐，三业清净。 六、言无误失，心常欢喜。 七、发言尊重，人天奉行。 八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。 若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，後成佛时，即得如来真实语。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 122.122.119.176 ※ 编辑: buddhanature 来自: 122.122.119.176 (07/02 02:19)