※ 引述《buddhanature (应无所住，而生其心~!)》之铭言： : 讨论无记业对於修学佛法并没有帮助 : 14无记 : 这14项议题是： : 世间有常（世界恒常存在吗？） : 世间无常（世界不恒常存在吗？） : 世间有常无常（世界既恒常又不恒常吗？ ） : 世间非有常非无常（世界既非恒常又非不恒常吗？） : 世间有边（世界有边际吗？） : 世间无边（世界无边际吗？） : 世间有边无边（世界既有边又无边吗？） : 世间非有边非无边（世界既非有边又非无边吗？） : 是命是身（生命与自我是同一的吗？） : 命异身异（生命与自我不是同一的吗？） : 如来死後有（如来死後还存在吗？） : 如来死後无（如来死後不存在了吗？） : 如来死後有无（如来死後既存在又不存在吗？） : 如来死後非有非无（如来死後既非存在又非不存在吗？） 如上是戏论。 ------------------------------------------------------------------------------- 【经录部类】〔中观部类〕〔中观部〕 【经文资讯】大正新修大藏经 第三十册 No. 1564《中论》CBETA 电子佛典 V1.15 普及 版# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1564 中论, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ------------------------------------------------------------------------------- 《中论》卷第四 龙树菩萨造 梵志青目释 姚秦三藏鸠摩罗什译 中论观涅盘品第二十五(二十四偈) {节录} 如来灭度後　　不言有与无 亦不言有无　　非有及非无 如来现在时　　不言有与无 亦不言有无　　非有及非无 若如来灭後若现在。有如来亦不受。无如来亦不受。亦有如来亦无如来亦不受。非有 如来非无如来亦不受。以不受故。不应分别涅盘有无等。离如来谁当得涅盘。何时何处以 何法说涅盘。是故一切时一切种。求涅盘相不可得。复次。 涅盘与世间　　无有少分别 世间与涅盘　　亦无少分别 五阴相续往来因缘故。说名世间。五阴性毕竟空无受寂灭。此义先已说。以一切法不 生不灭故。世间与涅盘无有分别。涅盘与世间亦无分别。复次。 涅盘之实际　　及与世间际 如是二际者　　无毫厘差别 究竟推求世间涅盘实际无生际。以平等不可得故。无毫厘差别。复次。 灭後有无等　　有边等常等 诸见依涅盘　　未来过去世 如来灭後有如来无如来。亦有如来亦无如来。非有如来非无如来。世间有边世间无边 。世间亦有边亦无边。世间非有边非无边。世间常世间无常。世间亦常亦无常。世间非有 常非无常。此三种十二见。如来灭後有无等四见。依涅盘起。世间有边无边等四见。依未 来世起。世间常无常等四见。依过去世起。如来灭後有无等不可得。涅盘亦如是。如世间 前际後际有边无边有常无常等不可得。涅盘亦如是。是故说世间涅盘等无有异。复次。 一切法空故　　何有边无边 亦边亦无边　　非有非无边 何者为一异　　何有常无常 亦常亦无常　　非常非无常 诸法不可得　　灭一切戏论 无人亦无处　　佛亦无所说 一切法一切时一切种。从众缘生故。毕竟空故无自性。如是法中。何者是有边谁为有 边。何者是无边。亦有边亦无边。非有边非无边。谁为非有边非无边。何者是常谁为是常 。何者是无常。常无常非常非无常。谁为非常非无常。何者身即是神。何者身异於神。如 是等六十二邪见。於毕竟空中皆不可得。诸有所得皆息。戏论皆灭。戏论灭故。通达诸法 实相得安隐道。从因缘品来。分别推求诸法。有亦无。无亦无。有无亦无。非有非无亦无 。是名诸法实相。亦名如法性实际涅盘。是故如来无时无处。为人说涅盘定相。是故说诸 有所得皆息。戏论皆灭。 --

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