了幻法师：居士如何过好在家生活 「居家八法」出自《杂阿含卷四九一经》，是佛陀教导在家人过好生活，以获得现实、未 来利益和安乐的八种方法。此经是佛陀为少年郁闍迦所说，通过问答的形式，为在家人提 出了八项教诫；全经约八百字，简明扼要，言简义赅。 1、得今世的安乐的四法 我们看看经文开始的缘由：「如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有年少婆罗 门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世尊！俗人在家，当行几法， 得现法安、及现法乐？佛告婆罗门：有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？ 谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。」 现简介得今世的安乐的四法如下： （1）、方便具足——即要学习各种知识、技能。 如经云：「何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事 ，或以书疏、算画；於彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。」 用现代话来解释，「方便具足」就是要努力学习各种知识、技术，从事对社会和民众有益 的各种职业，如种田、放牧、办企业、经商、从政、文书、会计等，在工作中努力勤奋， 尽心尽力，但不能从事违法经营活动，靠偷税漏税、卖淫、贩毒、诈骗、算命看相等不正 当的手段来谋生。 （2）、守护具足——即财物的妥善保存，不致损失。 如经云：「何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极 守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所 坏，是名善男子守护具足。」 即要求经营者妥善保护好自己的合法财产，不令损失。不要被有权势者、强盗、小偷侵吞 盗窃，还要做好防范工作，避免火灾、水灾等各种意外灾害。如有人借贷，必须谨慎从事 ，要了解对方人品优劣与否，对於老年将死之人，也不应予借贷；不借予奸诈、吝啬、无 赖之徒。经营者本人不可沉迷酒色、赌博、歌舞伎乐，此皆导致财物损耗，家庭贫穷，故 应远离。 （3）、善知识具足——即结交善友，远离恶友。 如经云：「何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识 能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不 失，是名善男子善知识具足。」善知识，指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、 善友、善亲友。反之，教导邪道、不守道德之人，称为恶知识。这段话就是要我们多亲近 良师、结交善友，不可与欺诳、凶险、放逸的恶人来往，因为这是财物消耗的原因之一。 《善生经》也说：财产的损耗，有六种原因，即酗酒、赌搏、放荡、迷於伎乐、恶友与懈 怠。 （4）、正命具足——就是在遵守法律、道德的前提下求财谋生。 正命——如法求取财物、饮食等生活资具，即称为正命；正命具足，即经济的量入为出， 避免滥费与悭吝。 如经云：「云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也， 多出少入也，如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等入等 出，莫令入多出少、出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵 （意译灵瑞花、空起花、起空花）果，无有种子，愚痴贪慾，不顾其後。或有善男子财物 丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故，善男子所有钱财，能自称量，等 入等出，是名正命具足。」 若收入不多却大手大脚，不管将来如何，只图眼前享受，那就如无花果（优昙钵），终究 没有种子。浪费，无论用於那一方面，都是没有好结果的；若积财不用，就是守财奴。悭 吝，被讥为饿死狗，不知自己受用，不知供给家属，不知供施作福，一味悭吝得「卢至长 者」（印度一位富有而吝啬者）那样，不但无益於後世，现生家庭与社会中也不会安乐。 佛陀在《善生经》还指出：收入应当分作六份，其用途为：一份用於饮食；一份置办产业 ，一份储蓄，一份信贷，一份准备结婚，一份用造住宅。 如果做到了以上四条，今生就可以得到平安、财富、健康、喜乐与吉祥。如经云：「如是 婆罗门，四法成就，现法安、现法乐。」 2、得来世的安乐的四法。 若能做到下面四条，则可以得到来世的安乐、吉祥。 如《杂阿含卷四九一经》云：「佛告婆罗门 ：在家之人有四法，能令後世安、後世乐。 何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。」 （1）、信具足 经云：「何等为信具足？谓善男子於如来所得信敬心，建立信本，非魔、天、梵，及余世 人同法所坏，是名善男子信具足。」 信具足，於如来生正信，因佛为法本，佛为僧伽上首，对如来应有坚定正确的信仰。信心 是「深忍欲乐，心净为性」，即深刻信解而又愿求实现的净心，这等於八正道的正见、正 志。 （2）、戒具足 如经云：「何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具 足。」 戒具足，即是守持五戒。五戒不仅是止恶的，更是行善的，如不杀生又能爱护生命。在家 信徒於五戒以外，有加持一日一夜的八关斋戒的：即每月於六斋日 守五戒外，加守三戒 （1）「离高广大床」；（2）、「离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、娼妓及往观听」； （3）、「离非时食」； 另外，六斋日期间也暂离夫妇间的正淫。有的彻底离绝男女的淫慾，称为「净行优婆塞」 这八关斋戒与净行，是在家信众而傚法少分的出家行，过着比较严肃的生活，以克制自心 的情慾。 （3）、施具足 如经云：「云何施具足？谓善男子离悭垢心，在於居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍 ，等心行施，是名善男子施具足。」 施具足：如经说：「心离悭垢，住於非家，修解脱施、勤施、常施、乐舍财物、平等布施 」。「心住非家」，即不作家庭私产想，在家信众只有达到「心住非家」，才能成就出离 心而向解脱。供施父母、师长、三宝，出於尊敬心；布施孤苦贫病，出於悲悯心。 也有施舍而谋公共福利的，如说：「种植园果故，林树荫清凉，桥船以济渡，造作福德舍 ，穿井供渴乏，客舍给行旅，如此之功德，日夜常增长」（杂含卷三六。九九七经）。上 二种，等於八正道的正语到正精进。 （4）、慧具足 如经云：「云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子 慧具足。」 慧具足：即「法随法行」，自己体悟真理，又教人这样行，「能自安慰，亦安慰他人」， 这才是「於诸众中，威德显曜」的「世间难得」者。 经云：「若善男子在家行此四法者，能得後世安、後世乐。」 ------------------------------------------------------------------------------ --

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