奢摩他（止）及毗婆舍那（观）禅修问答（二） 斯里兰卡圣法大长老（Ven. Ariyadhamma Mahathera） 27/11/1999 马来西亚槟城佛学院 1、为什麽要修持舍禅？ 长老进一步的讲解舍禅upekkha bhavana，舍有好多个意思，那在这 里舍禅是指梵住的舍，就是brahma vihara 的舍、upekkha 舍， 梵住就是说四无量心中的舍，舍有好多个意思，在这里是指梵住的舍， 就是说通过观照众生，对众生生起舍心，那麽能够使我们体验到更好、更高 的法。 这里就有一个譬喻，如果有一个很有学问、很有智慧的一个导师，他有 着许许多多的弟子，而众多弟子之中，有着种种行为，有些弟子行为良好， 有些弟子很顽固，很不受教等等。而这位导师如果他拥有舍心，他能够对他 的弟子们都拥有舍心，不管是好的弟子或者是调皮的，或者是顽固的弟子， 他都能够以平等的方式去对待，所以通过培育舍心，他能够对他们一视同仁 而不再分别，所以在这样的方式，他不会对他们起贪爱、执作，也不会对他 们起瞋恨或者是讨厌，所以舍心能够使他以平等的方式，对待这种种不同的 弟子。 2、请解释舍，为何修舍心要观一切众生是自己业的主人，到底有何关联？ 首先讲到通过修持慈悲和喜，修行者能够成就三禅，而梵天的天神，他 都是因为修习这个修行而成为梵天，而成就这些禅定。讲到慈、悲和喜，能 够成就三禅，而只有舍心、舍禅能够成就四禅，观照一切众生是自己业的主 人，他能够生起舍心，就是说当他在生活里，在这世间，遇到种种的问题的 时候，或者是有人责备我们的时候，我们通过想到自己这些业，每个人都是 自己业的主人。 所以这样就能够放下，就不会去执作。对於自己也好，对於外面的其他 众生以及生活上所遇到的一切，我们如果能够了解到一切众生都是自己的主 人，心就能够安住在舍的状态upeka，所以通过这样的观照，了解、培养舍， 能够使我们成就舍禅，所以再讲一次就是说通过返照每个众生都是自己的业 的主人，这样就不管遇到什麽，舍的心境都会生起。 3、修入出息念的方法一定要将注意力放在一点上的呼吸吗？如果只专注 於呼吸的全长，也就是说注意力跟着呼吸走，跟着呼吸进去和出去，如此的 观照，可以出现禅相吗？可以修至近行定和安止定吗？ 如果当我们在修入出息念时，我们应该把心专注在鼻尖或者是鼻孔那边 的呼吸，那边的入息和出息，我们的注意力不应该跟着呼吸跑到里面去，不 要去看身体里，也不要看身体外，因为只有通过我们专注在一点，我们的禅 相才会生起，当我们专注一点的时候，我们的禅相会生起，就是nimitta 禅 相会生起，这是佛陀所给与的指示。 就是说如果我们把注意力移向身体以外或者移向身体以，我们会遇到种 种的干扰或者是注意力会散乱，而我们有时身体可能会波动，有时种种的杂 声也会闯进来，跑进我们的意门，我们会听到，那麽我们的心会因此而变得 纷乱。 但是如果我们只是专注在鼻间或者是人中之处，鼻孔那边的入息和出 息，专注在一点上，那我们的定力很容易培育起来，这是佛陀的教育。就是 说我们要修入出息念，应该只是专注在一点，这样我们才能够成就修行。 4、修专注的时候，如果妄想很多，应该如何改进？如何让妄想止息？ 大师说当你的心生起很多杂念时，你可以用默念的方式来观照，当然也 有其他法子，你可以跟导师所给与的指示，不过目前当我们出现这种问题时， 其中一个方法是说你以观照、就是以默念的方式来观照。你应该把心专注在 呼吸上，然後当入息时，你就默念：入息、入息、入息……，那出息时，你 就一边观照、一边默念：出息、出息、出息……。 如果杂念还生起的话，你可以默念得快一些，以更快的速度去念：入息、 入息、入息……以及出息、出息、出息……，那麽通过这种正念，通过这种 醒觉和默念，你能够加强正念，当加强正念、增强定力的时候，杂念自然就 会减少了。 5、长老，我每次坐禅时总是坐得很稳、很直，可是不久身体、头便会偏 向一边，但每次都是左边，而且背部也很驼，这种情况发生在不论昏沉或清 醒时，都会如此，请问这是什麽原因？我该如何克服？ 大师所给与的回答是在开始的阶段，修禅者会遇到这些情况出现的，尤 其是开始学禅的时候，也就是说最初的几分钟，他能够使他的身体挺直，心 也能够专注，但是过了一阵子，由於修禅者失去了正念，那麽身体开始向前 倾或者向後倾，或者是感到昏沉，或者是种种的情况，都会因为失去正念而 出现，这些都是因为缺乏正念的缘故。 这时你要下决心，下决心在某一段时间里不让心散乱，比如说你可以下 决心在这半小时里，我不应该让心溜走，不要让心溜往别的目标，通过下决 心，修禅者能够克服这种因为失去正念所产生的种种状态。 6、长老，请问如何断除对异性的欢喜与贪欲或者是爱欲？ 要克服对异性的贪欲或者是爱欲，我们能够通过修持不净观来克服，那 麽长老就有说到，曾经有一回有一位比库Wangisa 比库，他和阿难达尊者 在一起走着时，在村里遇到一位异性。这位Wangisa 比库他生起了很强的 欲望，这时他就向阿难达尊者求教，阿难达尊者也就告诉他如何克服欲望的 方法，教导这位Wangisa 比库修asubha 不净观，以观照不净，通过不净 观来克服他的爱欲。 於是这位Wangisa 比库就跟循着阿难达尊者的指示去观，做不净观， 而最终克服了欲望、爱欲，同样的我们也可以以同样的方式，修习不净观来 克服爱欲或者是贪欲，此外我们也可以观，去想我们每一个人都会死的，死 了之後身体都腐烂了，腐烂了最终也是归入土里，而我们所追求的异性，同 样的也是如此，他们也会死，也会腐烂，也会最终还是要归入土里，所以当 我们这样子想时，通过死的观想、死的返照，能够使我们克服对异性的爱欲。 --

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