作者kamenrider (ㄟ)
看板Buddhism
标题Re: [请益] 慈悲的基础
时间Thu Apr 1 00:29:39 2010
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◆ From: 59.121.3.151
1F：推 valeyet:歹势 我真的是入门 所以也不太会问(摸头)125.224.186.228 03/30 22:57
2F：→ valeyet:不过阿罗汉这边比较跑到问题的支微末节了125.224.186.228 03/30 22:57
3F：推 valeyet:我目前的困惑 比较在於 慈悲是否是一种125.224.186.228 03/30 23:01
4F：→ valeyet:自然而然的行为125.224.186.228 03/30 23:01
5F：→ valeyet:仅是一种125.224.186.228 03/30 23:01
6F：推 valeyet:我以为 静坐所带来的体验 就是人我边界的125.224.186.228 03/30 23:04
7F：→ valeyet:消融125.224.186.228 03/30 23:04
8F：→ valeyet:所以会体会到 自己与他人 不是分立的个体125.224.186.228 03/30 23:05
9F：→ valeyet:有了这样的理解 因此慈悲是必然的125.224.186.228 03/30 23:05
10F：→ valeyet:就好像连体婴一样125.224.186.228 03/30 23:06
11F：→ valeyet:我以为同体大悲 或许是指 这样的境界125.224.186.228 03/30 23:06
12F：→ valeyet:可是我知道的佛法 多半还是强调人是独立的125.224.186.228 03/30 23:07
13F：→ valeyet:存有体 只是因为有业力的交缠 而使得彼此125.224.186.228 03/30 23:07
14F：→ valeyet:间有复杂的关系125.224.186.228 03/30 23:07
15F：→ valeyet:不会去强调这种生命与生命本身就相连的125.224.186.228 03/30 23:08
16F：→ valeyet:观点125.224.186.228 03/30 23:09
17F：→ valeyet:所以我才会好奇 佛教的本体论与慈悲的关联125.224.186.228 03/30 23:09
19F：→ valeyet:看六分与九分左右的描述 有谈到他脑功能损125.224.186.228 03/30 23:12
20F：→ valeyet:伤後 所知觉到的世界125.224.186.228 03/30 23:12
21F：推 valeyet:确实对一些有特殊体验的人来说 慈悲是自然125.224.186.228 03/30 23:14
22F：→ valeyet:而然的 可是对於没有这种特殊体验的人125.224.186.228 03/30 23:15
23F：→ valeyet:他们或许需要去理解他们眼睛所看不到的125.224.186.228 03/30 23:15
24F：→ valeyet:世界 才能推动他们的慈悲发生125.224.186.228 03/30 23:15
你的问题有些已经超出佛法的范围
不过我可以稍微提出看法
慈悲如果是针对一般人
那是看他的因缘, 有人天生就比较有同情心, 有人则否
这里的慈悲只是我们一般常识中,
富有同情心之意, 自己也愿意分享自己的东西让别人快乐
看到别人痛苦或无助, 愿意伸手帮助等等
这个不用学佛, 每个人在慈悲上都有程度的差别
比较有修养的, 可能他的慈悲就会增长
所以你问慈悲是否是自然而然的行为
跟问利他是否是一个天生的本能, 大概是同样的问题
你说的静坐体验, 是你的亲身经历
还是看书看资料或者听别人说的?
如果是佛教的静坐, 在坐的过程是不会让你体验这种所谓的人我边界的消融
如果是坐完後的体验或领悟, 那就看每个人的感想
我不会说这种体验是对还是错
静坐的目的也不是在体验这个
同体大悲主要是依据缘起论, 事物的升起与消灭
都是有其因缘, 不会独立存在
所以就形成这种命运共同体的想法
至於慈悲是否需要有特殊体验才能自然发生
你的说法不尽然正确
每个人的遭遇都是有它的因缘
我们也不可能去参与到他的遭遇
即使是我们有过类似的经验
就那个经验而言, 也是有自己的缘起
那个经验还是独一无二的
只是就人类的认知与知识的累积
有相似性质的事件与遭遇, 我们会理解与标注成是同一件事
但事实上, 还是不同的二件事
例如ㄅ被烫伤, ㄆ说我也被烫伤过, 所以我能同理你的遭遇
但ㄅ的烫伤, 跟ㄆ的烫伤是两个有各自缘起的事件,
并不是真正是同一件事
所以再怎麽有特殊体验的人, 一样是不可能违背缘起法
除非你是在说科幻电影
其实佛法的所谓的慈悲
主要不是在说这个
如果还要有特殊体验, 那佛陀就不用那麽辛苦传教了
只要教有特异功能的人就好了
佛法的慈悲, 是立基在苦集灭道的圣谛上
每个人都会经历痛苦
因此彻底灭苦的人因为知道修行的方法
也因为正确的修行而灭苦
这个经历, 使他对於广大未灭苦的人将充满同情与慈悲心
因为他是从痛苦中解脱的人
所以他的心量会愿意告诉你佛陀所说的灭苦之道让你灭苦
让你涅盘, 这就是慈, 或者後期宗教师强调的大慈心
看你陷入痛苦烦恼, 会同情你的遭遇,
愿意教你正确方法让你自己从痛苦中解脱
这就是悲, 也就是真正的大悲心
所以佛教的慈悲, 前提是很清楚简单, 普遍而深刻
不是说对方有特殊的事件导致痛苦
你就需要经历过类似经验才能去同理他
例如说对方飙车受伤, 我们就一定要有飙车受伤的经验才能同理他
佛教不是在说这个
佛教在说的是当一个人不了解缘起法而产生我见陷入忧悲苦恼
因为解脱的人也有这样的经历
所以当然能够同理这样的遭遇
慈悲, 对於解脱的人, 当然是最自然不过的
你的问题很杂, 也没有掌握佛教的本意
所以容易拿各种的说法混为一谈
结果就是你会有一大堆疑惑, 而且这样的疑惑会叠叠层层
建议你, 不要想太复杂, 先厘清核心的观念
更避免拿各种不同体系的思想混为一谈
那你会一直困在其中
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◆ From: 59.121.3.151
25F：推 valeyet:k大 太敬佩你了125.224.186.228 04/01 00:31
26F：推 acly:给个推 122.126.7.95 04/01 00:33
27F：推 bobju:推! 58.115.151.184 04/01 00:50
28F：推 chakwos:推! 140.96.185.153 04/01 08:31
29F：推 rivers369:推 123.204.56.160 04/01 13:20