西藏文化中的孔子形象 曾德明、林纯瑜 关键词：孔子、汉藏文化、西藏消灾仪式、西藏命理学、苯教 摘要： 　　根据记载流传於西藏民间的消灾仪式的文献所述，孔泽楚吉杰波是消灾 仪式的创始者。他被描绘为一位权威人物，经常用来威吓作乱的鬼怪。西藏 的消灾仪式属於西藏命理学的一支。根据西藏命理学的传承，孔泽楚吉杰波 就是中国的孔子（551-479BC）。不语怪力乱神的孔子如何成为西藏消灾仪式 中的要角，并具有神秘力量，是一个值得探讨的问题。本文援用敦煌藏文文 献、西藏苯教与佛教文献中与孔泽楚吉杰波相关的记载，讨论「孔子」在西 藏历史发展过程中的形象及其演变。西藏苯教与佛教在传播各自教义的过程 中，都发挥了特殊的创造力，以他们对中国孔子的印象为基础，塑造出一位 属於自己系统中的神秘人物。这也是西藏文化中的「造神」方式之一。 http://www.eastasia.ntu.edu.tw/chinese/data/4-2%BE%C7%A5Z%A5%FE%A4%E5.pdf 台湾东亚文明研究学刊 第4卷第2期(总第8期) 2007年12月　页169-207 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　记载西藏消灾仪式（gTo）的文献中，有一位引人注目的人物「孔泽楚吉 杰波」（Kong tse 'phrul gyi rgyal po，或简称「孔泽楚杰」Kong tse ' phrul rgyal），他被视为消灾仪式的创始人。苯教与佛教的文献均有与其相 关的描述。消灾仪式旨在解决西藏人民日常生活所遇到的各种疑难杂症，在 民间极为盛行，但却经常秘密举行，外人难窥堂奥。这种仪式以佛教密乘修 行仪轨中的「生起次第」（bskyed rim）为框架，然其核心实为巫术。仪式 进行时，修法的法师常须念诵祝词，与导致灾难的鬼怪沟通，并将其驱离。 这些祝词经常提到「孔泽楚吉杰波」的权威，提醒作乱的鬼怪应当心生敬畏 ，再以威吓或劝说的方式，命令鬼怪尽速离去，以解除灾难。消灾仪式基本 上是一种巧妙结合数种预先设计的情境，并以之营造神奇疗效的方法。「孔 泽楚吉杰波」被视为具有神异能力的消灾仪式创始人，他的权威角色对於消 灾仪式本身所费心营造出的神秘效果颇具加强作用，这种形象与其称号「楚 吉杰波」（'phrul gyi rgyal po）──通常译作「（具有）神奇（能力的） 国王」）──颇为一致。 　　西藏的消灾仪式属於西藏命理学（nag rtsis）的一支。3根据西藏命理学 的传承，孔泽楚吉杰波就是中国的孔子（551-479BC）。然而，众所周知，孔 子并不好谈论未知世界或非常现象。《论语》中有名句：「子不语怪、力、乱 、神。」这种倾向与西藏消灾仪式中孔泽楚吉杰波的「神奇国王」形象显然并 不相符。西藏的「神奇国王」与着名的中国圣人孔子之间的鲜明对比引发若干 令人好奇的疑问：西藏人如何转化、改造中国的圣人孔子为「神奇国王」孔泽 楚吉杰波？从历史的角度观察，不同时期的西藏人如何塑造这位人物的形象？ 不同学科或宗教传统在诠释孔泽楚吉杰波的角色时是否有差异？学界以上述问 题为讨论重点的研究并不多见，探讨西藏文献中所见之孔子形象可说具有相当 学术价值。本文以藏文文献中对孔泽楚吉杰波及与其相关的其他称号的描述为 研究对象，依「早期文献」、「苯教传承」、「佛教传承」三大文献系统进行 讨论。 （中略） 结语： 　　大约早在吐蕃王朝时期，西藏人就已听闻中国圣人孔子的盛名。西元第 七、八世纪时，吐蕃与中国之间的联姻无疑促进了两国的文化交流。《白琉 璃释疑》中关於孔子在据称为西藏的第一位国王聂赤赞普时期曾经造访西藏 的说法虽然不见得可信，这段内容却暗示了孔子的声名可能早在松赞冈布之 父朗日松赞之前，就已传到西藏。虽然如此，文献上的直接证据却在较晚时 期才出现。在目前所知年代最早的藏文文献──敦煌藏文写卷──中，已经 出现有关孔子及其教示的陈述。在敦煌藏文写卷中，「孔子」的藏文记作「 孔泽」或「孔策」。尽管「孔子」在藏文文献中译作「孔泽」或「孔策」， 当「孔泽」或「孔策」在藏文文献中出现时，却并不一定都是指孔子。藏文 「孔泽」这个称呼原来是指中国的圣人孔子，但是伴随「孔泽」所产生的形 象也随时间与传承而有所递变。有趣的是：其间的发展与「孔泽」在占卜上 的特殊能力同步。在敦煌藏文写卷I. O. 742中，孔泽以该写卷作者的身份出 现，该写卷内容与使用十二个铜钱的占卜法有关。在苯教的传承系统中，孔 泽楚吉杰波被认为是一位中国国王，他具有神奇能力，只须藉助双手掌上与 生俱来的神奇字母，就能预测未来，他也被视为占卜（gab tse ）大师。在 较晚期的佛教文献中，文殊师利菩萨奉佛陀之命，以五行算学──或称西藏 命理学──的知识降伏不好佛法的中国人，而孔泽楚吉杰波则是继承文殊师 利菩萨的传人之一。孔泽除了扮演具有占卜能力与相关知识的角色之外，也 被视为消灾仪式「道」的创始人。佛教将孔泽楚吉杰波塑造为消灾仪式创始 人的形象可能与较早发展出的苯教传承对孔泽楚吉杰波的描述有关：苯教传 承将许多记载除障仪式的文献均视为由孔泽楚杰所作。 　　本论文针对西藏文献中与孔泽相关的记载，进行探讨。研究结果具体描 绘了西藏人如何以他们对中国孔子的印象为基础，塑造出一位属於自己系统 中的人物。这个过程不仅忠实呈现了西藏人的创造力，同时也揭示了西藏佛 教徒采纳邻国文化中的重要成份，以达传播佛法目的的意图。西藏佛教徒在 传播佛法的过程中，藉由文殊师利菩萨和一位起源於高度发展文明中的圣人 形象，以确保他们所新创的，融入佛教理念的西藏命理学系统的威信。 --

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