作者SkyElder (不可有一丝恶念)
看板Buddhism
标题[正念的四个练习] 第26~27页
时间Sat Sep 19 00:56:37 2009
觉得这本书蛮不错的
现在起有空就节录一些上来分享
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身念处
何为四念处? 於此, 比丘安住於身, 随观身体 热忱 正知 正念
去除对世间的贪欲与忧恼
简单来说 这就是正念禅的描述 禅修者安住於身而观身 他们就是如此修习正念禅
你安住於身而观身或对身保持正念
在此重复"身" 是为了确保你是安住於"身" 而非於"受" "心" "法" 而观身
热忱 正知 正念 : 这很重要 因为它教导你应如何禅修
当你禅修时 当安住於身而观身时 亦即当你觉知身体的一切事物时
一定要热忱以赴 正念 正知
热忱的意思是你必须要精进 努力保持正念或观察身体一切事物
因此 "热忱" 是指你投入的精进或努力
没有精进 便无法将心专注在对象上 而使你无法禅修
因此 禅修需要一定程度的精进或努力
将心保持在对象上并不容易 因此 精进或努力是禅修的必要条件
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你必须 "正知" "正念"
当禅修时 必须时时保持正念 要正念於你的呼吸 腹部起伏
或身体的各种姿势与小动作
正念有点像是拿石头丢墙 为了丢石头 就必须用力
你用力丢石头 然後它击到墙
正念击到所缘的对象 (目标)
无论对象是呼吸 腹部起伏或身体动作 你的心总是对准这些目标
击中目标即是正念
当你具有正念 兼具精进时 心便会停留在禅修对象上一段时间
石头击到墙 如果它是湿泥墙 它就会被黏着而停留一段时间
同样的 心击中目标 当他有精进与正念相助时 便会停留在目标上
心在禅修对象上的停留就是所谓的 "定"
因此 当你具有正念时 便能入定
只有当定力增长时 才会具有智慧并了解事物的本质 而对事物具有正知
因此 经上说你应正知 正念 这意味着必须拥有禅定
正知不可或缺的伴侣即是智慧
此外 念与定都属於定学
正道有八支
[正见 正思维] [正语 正业 正命] [正精进 正念与正定]
这八支分属 戒 定 慧三学
[正精进 正念与正定]属於定学 修习其中一支时 也必须同样修习其他两支
因此 正念在此也意指正定
当你具有定 心停留在禅修对象一段时间时 便能开始了解心与身的本质
知道它们是无常 苦与无我的
当开始具有足够的禅定时 你将开始看到事物的生灭 各种念头在心中生起
你注意它们 然後它们离开
只有当你拥有必要的禅定时 才能清楚看见这点
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补充一下英文版的电子档
http://books.google.com.tw/books?id=uJzTP-VKeJ4C&lpg=PA4&ots=Bl93uEpFTa&dq=
venerable%20four%20foundations%20of%20mindfulness&pg=PR2#v=onepage&q=
venerable%20four%20foundations%20of%20mindfulness&f=false
中文版无电子档
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◆ From: 61.57.137.131
※ 编辑: SkyElder 来自: 61.57.137.131 (09/19 01:05)
1F：推 Crazyfire:这本书是尊者 西连难达(Silananda)的文 59.115.129.49 09/19 07:54
2F：→ Crazyfire:章 英文书名The Four Foundations of 59.115.129.49 09/19 07:55
3F：→ Crazyfire:Mindfulness 中文名称即是四念处!!! 59.115.129.49 09/19 07:55
4F：→ Crazyfire:西连难达尊者 是马哈希大师的大弟子之一 59.115.129.49 09/19 07:57
5F：→ Crazyfire:呵~~顺便也在此推荐尊者 马哈希大师的英 59.115.129.49 09/19 07:59
6F：→ Crazyfire:文着作和电子档 59.115.129.49 09/19 07:59
8F：→ Crazyfire:几篇翻成英文的重要着作都在publication 59.115.129.49 09/19 08:02
9F：→ Crazyfire:那里列出 可供下载 59.115.129.49 09/19 08:02
10F：推 Crazyfire:该书的中文是"橡树林文化"出版 书名叫 59.115.129.49 09/19 08:13
11F：→ Crazyfire:"正念的四个练习" 对西连那达尊者采意译 59.115.129.49 09/19 08:15
12F：→ Crazyfire:称尊者为"喜戒禅师" 59.115.129.49 09/19 08:16
13F：嘘 EVA010200:正念与呼吸无关，太扯了 59.114.37.69 09/19 11:02
14F：推 Cid:观入出息本来就是念处的传统修法, 为什麽说无218.166.200.185 09/19 11:03
15F：→ Cid:关呢?218.166.200.185 09/19 11:03
16F：→ Cid:y大贴文EVA大以与佛法修行无关而嘘, 此篇文章218.166.200.185 09/19 11:03
17F：→ Cid:与修行密切相关又被嘘... :p218.166.200.185 09/19 11:04
18F：推 Crazyfire:不能删推文了 所以只好改行嘘文了XDDDD 59.115.129.49 09/19 11:09
19F：推 solarjeff:在下认为是翻译的问题,将心念系於呼吸之 123.240.19.20 09/19 11:09
20F：→ solarjeff:上以抦除杂念而是心念专注於正念上 123.240.19.20 09/19 11:10
21F：→ solarjeff: 使 123.240.19.20 09/19 11:11
22F：→ solarjeff:正念与呼吸的关系在於将心系於呼吸上 123.240.19.20 09/19 11:12
23F：→ solarjeff:进而使行者能关察到五蕴的作用 123.240.19.20 09/19 11:13
24F：→ solarjeff: 观 123.240.19.20 09/19 11:13
25F：推 Cid:s大说"使心念专注於正念上"意思是说"正念为心218.166.200.185 09/19 11:15
26F：→ Cid:念观照所缘"吗?218.166.200.185 09/19 11:16
27F：推 solarjeff:这要先请 cid解释一下何谓"正念" 123.240.19.20 09/19 22:14
28F：→ solarjeff: cid大 123.240.19.20 09/19 22:14
29F：推 solarjeff:在原句"正念於呼吸"在处於是相续状态 123.240.19.20 09/19 22:17
30F：推 solarjeff:将心念专注於正念上,与"正念为心念观照 123.240.19.20 09/19 22:20
31F：推 Cid:可以参考#1AgGqXDD ; 以我的认知, 用来观照所218.166.200.185 09/19 22:21
32F：→ Cid:缘的心便是正念, 因此会觉得"使心念专注於正念218.166.200.185 09/19 22:21
33F：→ Cid:上"的描述有点怪异.218.166.200.185 09/19 22:22
34F：→ solarjeff:所缘"在对象上大体上没有太大差异,若要 123.240.19.20 09/19 22:22
35F：→ Cid:(不好意思截断s大的推文..)218.166.200.185 09/19 22:22
36F：→ solarjeff:讲究,就是在词语上的主客体差异 123.240.19.20 09/19 22:22
37F：→ Cid:大概能了解了, 似乎的确是我在语意上主客体的218.166.200.185 09/19 22:23
38F：→ Cid:混淆 :p218.166.200.185 09/19 22:24
39F：→ solarjeff:使心念(现有状态)专注於正念(目标状态) 123.240.19.20 09/19 22:24
40F：推 solarjeff:心念(现状)专注(方法:呼吸)正念(目的) 123.240.19.20 09/19 22:28
※ 编辑: SkyElder 来自: 61.57.137.131 (09/19 23:40)