http://cbs.ntu.edu.tw/agama/ 本书使用方法 编辑目的及特色 本书的编辑及注解，是希望能够协助读者深入经藏，体会《阿含经》的内容，并运用在生 活及修行中。在研习《阿含经》的基础下，往後深入三藏、进修佛法，自当无往不利。 本书的成立，是基於台大狮子吼佛学专站自1995年来的讨论，尤其是近十年来线上读经会 的研习，汇整了诸多义理讨论及辨正。也希望结合大家读经的经验，协助新手快速的掌握 《阿含经》的内容。 因此首重文笔的白话及简洁，以直接切入重点的「导读」，及浅显易懂的「注释」，去除 读经的文字障碍。并遵循解经、实修并重的原则，在「读经拾得」提供生活中应用的例子 ，以及相关经典的资讯，让读者更能举一反三。而在本书的网路版加上「进阶辨正」，提 供复杂或有疑义的词句分析及辨正资讯，以供有志寻根究柢者进一步挖掘深义。经文之外 的内容一律是白话，避免以名相的堆砌越讲越玄。 为了让读者自行深入经藏，因此不是给予全文的白话翻译，而是提供难词的白话注解，希 望读者在熟悉佛经的体例及用词後，往後不论阅读哪部佛经，都能悠游自得。而「导读」 的内容也尽量精简扼要，只提供对於读经有必要的系统性资讯及名词定义，而不做太多的 引申，以期读者能直接地进入经文的情境中、领会佛陀的开示。 读经更重要的是落实在生活中，因此在「读经拾得」中举例经文所载在现实生活的观察或 应用，例如「六识有哪些日常生活中的例子？」、「苦集灭道要如何应用到生活中？」、 「十二因缘有什麽实例？」协助读者了解佛法与我们这个时代的周遭有什麽紧密的结合， 有什麽平日就能应用的情境。 为求正确性，本书在白话解释的前提下，尽量保持内容的纯正与切中要点。对於难词难句 或一字多义时，谨守以经解经的原则，参照阿含各经及《大藏经》中其余经典的用法，以 及南传《尼柯耶》的内容，交叉比对，以期呈现最为精确的意义。 在文字版本上，特别感谢 CBETA 中华电子佛典协会的努力，而有最完整的校勘。CBETA 的 大藏经费时十年，其中《杂阿含经》是以大正藏为底本，而大正藏则以高丽藏为底本，并 对校宋本、元本、明本，部份参考圣本、金刚峰寺本，少数校勘 CBETA亦参考了永乐北藏 及碛砂藏，或根据前後文修改用字。校勘的详细资讯皆详载 CBETA 及本书中。部份难句为 确认意义，也参考巴利藏各中、英译本。 断句及新式标点也集诸多学者的研究，及编辑们的审阅，校正许多大正藏的断句及标点， 并刊载於台大狮子吼佛学专站，供往後十方各版本的使用。例如 CBETA 最新版的电子大藏 经中，也有采用本书编辑过程中找出的标点修正，让《阿含经》的句读更为正确。 佛法是无价的，因此本书的编辑及出刊完全由义工发心，共同合作，并免费结缘。期许在 这个过程中，让参与的大众都能同沾法益，从自身对於《阿含经》的了解开始，自利利他 。虽然是免费结缘，但佛经的注解必须特别严谨，因此各卷都是由编辑们一而再、再而三 ，交叉分析，数数讨论，并与各方资讯比对，与法师大德请教，才加以定案。 本书的成立不是一时一人之作，而是众多善缘的和合。包含十年来 CBETA 所汇集的各方投 入、诸多法师居士们对於南北传《阿含经》的校勘或比对、狮子吼读经班曾讨论过的无数 问题和佳句摘录、二十几位义工对於此书内容的用心……在这些基础上，才能完成本书的 编辑，再采用最新的技术协助校对及线上的呈现。 希望这本书的发行能协助佛弟子对佛法有更深入的了解，行於戒定慧，息灭贪瞋痴，只要 有一位读者蒙受法益，编辑们的投入也就值得了。 《杂阿含经》的阅读 初学者在阅读本书时，可先由「导读」学习基础知识，即可研习「经文」，对於经文的难 词可参阅「注解」。了解整篇经文後，可参考「读经拾得」，也可加上自己的心得。 读经时可以神游其中，将自己融入经中，成为古代追随佛陀求法的佛弟子，看佛陀如何将 一个观念或事件解释给我们这些古人们了解。解脱之道，就从菩提树下一一开展。 对於初学者而言，《杂阿含经》前三卷相当重要，但也较为难懂，因此须要反覆研习。若 难以理解古文，或可尝试易读的第四卷，在对佛经的古文及形式较熟悉後，回过头读前三 卷，或许就较容易了。 进阶的读者若想参阅特别复杂的义理辨析，则可参阅本书的线上版： http://cbs.ntu.edu.tw/agama 或 http://buddhaspace.org/agama 查看「进阶辨正」的资讯。这些资讯由於较为深奥或芜杂，并没有在印出的书本上。 若对於经典内容有字义上或实修上的疑问，也可到台大狮子吼佛学专站： http://cbs.ntu.edu.tw 或 http://buddhaspace.org 提出讨论。 佛陀教导我们「四正勤」：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长 。就从今天开始，一天读一点、一天禅思一些，深入经藏，智慧如海，祝您日起有功，终 成无上。 -- 有些禅僧只依据文字、经文来寻求法。当然，是读书的时候，就应当照着经文来读 ，但当你和烦恼「作战」时，将经文丢到一旁去吧！如果你依照一种模式来和烦恼作战 ，你将底挡不住敌人。经文只是提供你一个实例，但也可以使你迷失，因为它根据的只 是记忆和概念。---阿姜查《水池》 --

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