四圣谛与修行的关系－《转法轮经》讲记 性空法师 第二章 转法轮经说法因缘 Dhammacakkapavattana-Vagga Dutiya 转法轮经 Tathagatena Vutta 1 如来所说（一） 1.Evam me sutaM ekaM samayaM BhagavA BArANasiyaM viharati Isipatane MigadAye ∥∥ 如是我闻。一时，世尊住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。 说法时间 如是我闻（Evam me sutaM）：这是指阿难亲耳听闻佛所说的教法，不是自己杜撰。 南传佛教相信他们有原始的语言、原始的阿含经，不论现在研究同意与否，我想南传佛教 是比较接近佛世时原始的教义，这种说法应是合理的。 一时（ekaM samayaM）：佛陀说法会选择地方、人、时间、法等，考虑种种因缘，以 最佳的说法条件去利益众生。依南传佛教，佛是在满月日於菩提树下开悟，时间大概是现 在五月的月圆日。依照注释书，佛是在开悟二个月後的满月，也就是七月月圆日的晚上向 五比丘说法。在印度的传统里，早上和晚上是修行、诵经、作善业「最方便的时间」。印 度人相信如果在最方便的时间作种种善行，善业的力量会增强。因为此时，四大处於平衡 的状态。samaya 就是人们於夜晚、白天聚会在一起的意思。 说法地点 波罗捺国（BArAnasiyaM）：佛陀会以最佳的说法条件去利益众生，所以他决定到波 罗捺国演说《转法轮经》这部经典。为什麽佛陀知道最适宜的说法地点？不论以前或是现 在的印度，所有的大哲学家、修行者如果发现深彻的法或在开悟後，他们一定会到波罗捺 国利益众生，因为它是印度重要的文化之地。如果看本生故事，就可知佛曾多世出生在波 罗捺国，为此国的国王。 仙人堕处（Isipatane）：佛陀选择波罗捺国的郊外仙人堕处，在这个地方示现他所 开悟的内容。isi 就是仙人、隐士，以前有很多独觉、仙人、修道者都会从各地飞来，在 进入波罗捺城乞食托钵前，先来这个寂静的森林，然後入城托钵。托完钵之後，又从此地 起飞，回到原来的地方。过去诸佛也都曾来此地，开示佛法，因此称为「仙人堕处」，意 思是仙人、隐士降落、休息的地方，也是修行的好地方。 鹿野苑（ M i gA d a y e ）：鹿野苑意谓着「无害」，当时印度以牛、鹿这二种动 物为无害的象徵，就是「不杀」的意思。依照印度修行者的文化，无害道就是「常道」， 唯有无害道，才能达到真正的现观、开悟。印度教是以吠陀为其修学指导，当时有二位伟 大的哲学家──佛及耆那（Jina）则用不同於吠陀的概念来批评印度的哲学，各自建立自 己的宗教。不过，从婆罗门的角度来说，他们认为佛和耆那虽然有些不同於吠陀的看法， 但仍是靠吠陀的基本要义来说明自己的哲学。当时佛及耆那告示世人，行无害道能实现一 切智；不需要依靠吠陀，而是靠自己的修行来实现。 说法对象 2.Tatra kho BhagavA pañcavaggiye bhikkhU Amantesi ∥∥ Dve me bhikkhave antA pabbajitena na sevittabbA ∥ Katame dve ∥∥ 尔时，世尊告五比丘：「诸比丘！出家者不可从事於二边。以何为二边耶？」 五比丘（pañcavaggiye bhikkhU）：开悟前，佛原本与五比丘 一同在菩提迦耶附近 的苦行修行，後来佛远离苦行，五比丘因此不再信服佛而离开。当佛开悟之初，他思惟娑 婆世界的众生们无法理解这个深度的法而考虑入涅盘，後因接受梵天的劝请而转正法轮。 刚开始，佛想利益以前教过他禅定的二位老师，以天眼观察後，他知道老师已经去世；那 麽还有谁能接受这个深彻的法？最後，他决定教导五比丘。佛不是出於偶然而说法，他所 要教导的五比丘并不是普通的人，他们是有福报的比丘；依照注释书，他们已经修行了十 万劫。由於佛有功德、有神通，知道自己与五比丘在过去世时曾一起修行，也了解五比丘 的心与波罗蜜，知道他们能堪受教法，於是就选择最适宜说法的因缘，来度化五比丘。 末端、限制（anta）：这是指佛法的修行者，当离苦、乐二种极端的修行。梵文anta 的真正意思是「末端」，也带有「限制」的意思。佛说明在修行佛法的过程，要了解所有 的极端都是我们的限制。如果要真正了解佛法，要先避免所有的极端，才能实现佛法。修 学佛法最主要的二种限制、障碍，就是苦行与乐行。 隐者（pabbajitena）：指修行者、出世的人。 远离五欲乐行与无益苦行 从事（sevittabba）：佛说明如要了解佛法真正的意思，不要从事苦、乐行二种极端 的行为。修行者不应该从事两种极端的行为，是指那两种呢？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ※ 编辑: cool810 来自: 58.99.10.128 (06/07 18:35)