日常法师开示 民国八十二年六月三十日 ------------------------------------------- 中士道 第三部分的「中士道」包括：一、思惟苦谛，二、思惟集谛，三、思惟十二有支，四、思 惟解脱生死正道。修道证果这一条路困难重重，若无强盛的推动力，是会半途而废终至一 事无成，所以我们要先认识苦，感其逼迫性策发修学，因此中士道说明的就是四谛：苦集 灭道。集谛为因，苦谛是果，道谛是因，灭谛是果。为什麽世尊不顺因果次第先说因後说 果呢？世尊先说「苦谛」後说「集谛」的原因，就是众生为无明所暗覆，把痛苦执为安乐 ，生不起求解脱的心，就如世间人，若不是为生活重担所逼迫，会心甘情愿耐苦耐劳，学 习技艺，求职就业吗？所以佛为众生说明总别苦相令起厌离，进而研求苦因。那麽，苦的 范围是什麽呢？依三种受相的不同分为苦苦、坏苦、行苦－－遇到苦的事当然苦，这是「 苦苦」；遇到快乐的事耽溺於乐受中，但这种感受既不真实又不长久，当乐受变坏时便痛 苦无比，这是「坏苦」；遇到不苦不乐的舍受中，因为迁流变动，无常所随逐，感到不安 稳，这是「行苦」，有一句话说「花好月圆」，反过来变成「人去楼空」，就是这种状况 。 如果我们能深入观察苦性，就会了解世间的事一无可取而生起厌离心，而下定决心依着方 法消除苦因、积累乐因。照理世尊应该接着宣说「道谛」，为什麽又先说「灭谛」呢？如 果我们不能脱离惑苦，不就永远为世间所绑而安於其中吗？反正一切都不能改变，何必努 力呢？因此世尊为启发我们的信心，斩钉截铁地告诉我们：灭谛的果就在前面，只要做对 一定会得到它！痛苦的力量在後面推动着我们往前进；圆满的果实在前面牵引着我们向前 冲，如此一推一拉，大家努力地修学，灭尽惑、业、苦三种杂染，证得究竟寂灭的涅盘。 讲到这里，诸位应该能清楚地认识，欲修学佛法先得生起厌离心，否则会贪着世间的安乐 ，欲救度众生也得靠出离心昇华为菩提心，否则自不知苦怎知众生苦？小乘解决自身的问 题尚且要厌离心，大乘要度众生不修厌离心可以成办吗？所以，我们一定要了解这个次第 的必要性，由修习中士道进一步修学上士道。 --

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