大宝积经卷第六十 大唐于阗三藏实叉难陀译 文殊师利授记会第十五之三 尔时，师子勇猛雷音菩萨白佛言：「世尊。善哉，愿说文殊师利所得佛刹。」 （佛陀，请为我们解说文殊菩萨成佛时，佛世界是何等庄严呢？） 佛言：「善男子。汝当自问文殊师利。」 时彼菩萨白文殊言：「仁者，当得何等佛刹功德庄严？」 文殊师利言：「善男子。若我求菩提。汝可问其所得佛刹。」 师子勇猛言：「仁者，岂不求菩提耶？」 文殊师利言：「不也。何以故？若有所求，则有染着。若有所染，则有贪爱。若有所爱， 彼则有生。彼若有生，是则有爱。若有所爱，终不於中，而有出离。 善男子。我为是故，不求菩提。何以故？菩提不可得故。以不可得，是故不求。善男子。 然汝问我何等佛刹。仁当得者？ 我不能说！何以故。对於如来一切智者。说自佛刹功德庄严。即为菩萨自赞己德。」 佛告文殊师利：「汝可自说。以何等愿，庄严佛刹。令诸菩萨闻已。决定成满此愿。」 时文殊师利，受如来教。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言：「 世尊。我今承佛神力，当为宣说。诸有欲求大菩提者，皆应谛听。若闻此愿，当如实学， 令得圆满。」 文殊师利。当以右膝，着地之时。十方各恒河沙等诸佛刹土，六种震动。时文殊师利，复 白佛言：「我从往昔，百千亿那由他阿僧只劫已来。起如是愿。我以无碍天眼。所见十方 无量无边诸佛刹中，一切如来。若非是我劝发，决定菩提之心教 授、教诫。令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。 我於菩提，终不应证。而我要当满此所愿。然後乃证无上菩提。」 时彼众中，诸菩萨等，咸作是念：「文殊师利无碍天眼，见几如来？」 是时世尊，知诸菩萨心之所念。即告师子勇猛雷音菩萨言：「善男子。譬如以此三千大千 世界碎为微尘。於意云何。此诸微尘。可以算计知其数不？」 答言：「不也世尊。」 佛言：「善男子。文殊师利，无碍天眼。见於东方无量诸佛，复过是数。南西北方四维上 下亦复如是。」 时文殊师利，白佛言：「世尊。我有是愿，以恒河沙等诸佛世界。为一佛刹。无量妙宝间 错庄严。若不尔者，我终不证无上菩提。 复次世尊。我复有愿。令我刹中，有菩提树。其量正等十大千界。彼树光明，遍此佛刹。 」 复次世尊。我复有愿。我坐菩提树已。证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅盘。於其中间， 不起此座。但以变化，遍於十方无量无数诸佛刹土。为诸众生，而演说法。 复次世尊。我复有愿。令我刹中，无女人名。纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时 ，袈裟随体，结加趺坐，忽然而现。如是菩萨，遍满其刹。无有声闻、辟支佛名。唯除如 来之所变化。往诣十方。为诸众生，说三乘法。」 尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言：「世尊。文殊师利。当来成佛，名为何等？」 佛言：「善男子。此文殊师利成佛之时，名为：普见。以何义故，而名普见？以彼如来於 十方无量百千亿那由他，诸佛刹中，普皆令见。若诸众生，见彼佛者。必定当得阿耨多罗 三藐三菩提。 普见如来，虽未成佛。若我现在，及灭度後，有闻其名。亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩 提。唯除已入离生之位，及狭劣心者。」 文殊师利又白佛言：「世尊。我复有愿。如阿弥陀佛刹，以法喜为食。而我刹中菩萨初生 ，起食念时。即便百味，盈满於鉢，在右手中。寻作是念。若未供养十方诸佛。及施贫穷 、苦恼众生。饿鬼等类，令其饱足。而我决定，不应自食，作此念 时。得五神通，乘空无碍。往於十方无量无数诸佛刹中。以食供养诸佛如来，及声闻众。 又於贫苦诸众生类，亦皆周给。复为说法，令离渴爱。於一念顷，还至本处。 复次世尊。我复有愿。於我刹中，诸菩萨等。初生之时，所须衣服。於其手中。随意皆出 ，种种衣宝。鲜洁称体，应沙门服。便作是念。若未供养十方诸佛。不应自用。於一念中 。往诣十方无量佛刹。以此衣宝，献诸佛已。还至本处，方自受用。 复次世尊。我复有愿。我佛刹中，诸菩萨众。所得财宝，及诸资具。要先分施诸佛声闻。 遍供养已，然後受用。又我刹中。远离八难，及不善法。既无过咎，亦无禁戒。无有苦恼 ，诸不悦意。」 时师子勇猛白佛言：「世尊。而彼佛刹。名为何等？」 佛言：「彼刹名：随愿积集清净圆满。」 师子勇猛言：「世尊。彼佛世界，在何方所？」 佛言：「在於南方。此娑婆世界。亦当在彼佛刹之中。」 文殊师利又白佛言：「我复有愿。我佛刹中。积集无量，妙宝所成。复以无量摩尼妙宝。 间错庄严。其摩尼宝。於十方界。所未曾有，甚为难得。如是宝名，俱胝岁中，说不能尽 。随诸菩萨乐见，彼刹金为体者。即见为金。 乐见银体即见为银。然於见金未曾损减。乐见颇梨、琉璃、马碯、赤真珠，等无量诸宝。 各随所见，皆不相碍。如是栴檀香体。阿伽罗香。乃至赤栴檀等。各随乐见亦复如是。 又彼刹中。不以日月、摩尼、星火等光之所照见。彼诸菩萨，皆以自身光明。照於千亿那 由他刹。又彼刹中。以花开为昼。花合为夜。随诸菩萨，所乐时节，即皆应之。然无寒暑 ，及老病死。 若诸菩萨，随其所乐。欲证菩提，即往余刹。於兜率天，寿尽降生，而证菩提。此佛刹中 ，无有涅盘。百千种乐。於虚空中。虽不现相。而闻其音。此乐不出顺贪爱声。但出诸波 罗蜜、佛法僧声。及菩萨藏法门之声。 随诸菩萨，所解妙法。皆悉得闻。又诸菩萨。若欲见佛，随所诣处，经行坐立。应念即覩 ，普见如来，坐菩提树。若诸菩萨，於法有疑。但见彼佛，不待解释。疑网皆断，解了法 义。」 尔时，会中无量百千亿那由他，诸菩萨众。同声说言：「若有得闻，普见佛名。彼人便得 ，最上善利。何况生於彼佛土者。若有得闻此文殊师利授记法门。及闻文殊师利名者。是 则名为面见诸佛。」 是时，佛告诸菩萨言：「如是如是。如汝所说。善男子。若有受持，百千亿诸佛名号。若 复有称文殊师利菩萨名者。福多於彼。何况称於普见佛名。何以故？彼百千亿那由他佛， 利益众生。不及文殊师利，於一劫中所作饶益。」 尔时众中，无量百千亿那由他。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。 同声唱言：「南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。」 说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。於三 乘中得不退转。 文殊师利。又白佛言：「我复有愿。如我所见，无量无数百千亿那由他，诸佛世尊。而彼 诸佛，所有佛刹功德庄严。如是一切，皆令置我一佛刹中。唯除二乘及五浊等。世尊。若 我自说佛刹功德种种庄严。过恒沙劫亦不能尽。如我所愿。唯佛能知。「」 佛言：「如是，文殊师利。如来知见，於三世中，无有限碍。」 尔时众中，有诸菩萨。作如是念：「文殊师利，所得佛刹，功德庄严。与阿弥陀佛刹。为 等不耶？」 尔时世尊。知彼菩萨，心之所念。即告师子勇猛言：「善男子。譬如有人，析一毛为百分 。以一分毛，於大海中，取一滴水。此一滴水，喻阿弥陀佛刹庄严。彼大海水，喻普见如 来，佛刹庄严。复过於此。何以故？普见如来，佛刹庄严，不思议故。」 尔时师子勇猛白佛言：「世尊。如是等类，佛刹庄严。於三世佛刹，颇更有不？」 佛言：「有，善男子。东方去此。过百亿恒河沙世界。有佛刹名：住最上愿。彼中有佛。 名：『普光常多功德海王』。彼佛寿命，无量无边。常为菩萨，而演说法。善男子。彼佛 刹土，功德庄严。与普见佛刹，等无有异。 善男子。有四菩萨。被不思议弘誓之铠。而於此愿，决定成满。亦当得此佛刹庄严，如普 见如来。」 时师子勇猛言：「愿佛说彼菩萨名号，及其住处。复愿示彼，普光常多功德海王如来佛刹 。令此大众多所利益。何以故。此诸菩萨若见闻已。於此所愿当得成满。」 佛言：「善男子。汝等谛听，当为汝说。善男子。彼一菩萨名：光明幢。在於东方无忧德 佛刹。次名：智上。在於南方智王如来佛刹。次名：诸根寂静。在於西方慧积如来佛刹。 次名：愿慧。在於北方那罗延如来佛刹。 尔时世尊。以神通力。现普光常多功德海王如来佛刹。令此大会见彼如来，及菩萨众。并 其佛刹功德庄严。昔所未见。亦未曾闻。而彼一切，皆不思议。无量百千亿那由他，宝间 错庄严。於一劫中，说彼功德，亦不能尽。众皆明见，如观掌中庵摩勒果。 彼菩萨身长四万二千由旬。佛身长八万四千由旬。光明洞照，如阎浮檀金山。成就广大功 德庄严。坐大菩提树下。诸菩萨众，恭敬围遶。现百千亿诸变化事。往诣十方诸世界中。 为诸众生，而演说法。 是时佛告诸菩萨言：「善男子。汝等见彼如来佛刹庄严菩萨众耶？」 时诸大众同声白言：「唯然已见。我等当学此菩萨行。如文殊师利之所修行。我等亦当成 就如此庄严佛刹。」 尔时世尊。熙怡微笑。从其面门。放种种色光。照於无量无边世界。照已还来。遶佛三匝 。从其顶入。尔时弥勒菩萨，白佛言：「世尊。以何因缘。现此微笑？」 佛告弥勒：「此大众中，八万四千菩萨。见彼佛刹庄严之事。虽皆发心，当欲成就如是佛 刹。然於其中。有十六善大丈夫。具胜志乐，而发大心。彼能成满。如文殊师利所起大愿 。余诸菩萨，亦速当得阿耨多罗三藐三菩提。所得佛刹功德庄严。 如阿弥陀佛刹。弥勒当知。诸菩萨等。志乐既胜。所成亦大。志乐胜者。言我成就，如文 殊师利庄严佛土。其余劣者。虽以信心，亦作是语。以此语业。犹能弃舍六十亿百千那由 他劫，生死流转。亦得圆满五波罗蜜。」 尔时弥勒菩萨。见於四方，光明幢等四大菩萨。各坐琉璃光明楼阁。有百千亿诸天，围遶 雨花奏乐现大神变。震动大地，而来於此。 时弥勒菩萨即白世尊：「请问其事」佛言：「善男子。此四菩萨，为见我故。四方如来， 各令至此。」时彼菩萨，既到佛所。顶礼佛足右遶三匝。退坐一面。彼四菩萨光明遍照此 之大会。 尔时世尊告诸菩萨言：「善男子。此四善大丈夫，志愿所趣。皆不思议。应当尊重请其法 要。而彼所愿。於诸菩萨最为殊胜。若有善男子。善女人得见之者。必定当得阿耨多罗三 藐三菩提。弃舍二十亿劫生死流转。具足圆满五波罗蜜。若有女人闻此菩萨名者。速得舍 离女人之身。 於是世尊即摄神力。而彼佛刹忽然不现。文殊师利白佛言：「世尊。一切诸法皆悉如幻。 何以故。譬如幻师，幻为隐现。诸法生灭，亦复如是。而此生灭，即无生灭。以无生灭， 是则平等。菩萨修此平等。便能证得无上菩提。」 智上菩萨，白文殊师利言：「於此菩提，云何证得？」 文殊师利言：「此菩提者，非是可得。亦非可坏，非可住着。」 智上白言：「而此菩提，非以住得。非不住得。何以故。以彼法性，本来无生。非曾有。 非当有。亦非可坏。是故无得。」 文殊师利谓智上等诸菩萨曰：「云何名为说一相法门？」 弥勒菩萨曰：「若有不见蕴界处。亦非不见。无所分别。亦不见集散。是名说一相法门。 」 师子勇猛雷音菩萨曰：「若不作种种分别，此是凡夫法。此是二乘法。此则不违法性。入 於一相。所谓无相。是名说一相法门。」 乐见菩萨曰：「若有修真如行。而亦不作真如之想。於此甚深，无所分别。是名说一相法 门。」 无碍辩菩萨曰：「若能究竟尽於诸法。亦以此法为他演说。是名说一相法门。」 善思菩萨曰：「若以思议入不思议。此不思议亦不可得。是名说一相法门。」 妙离尘菩萨曰：「若有不染一切相。亦非染非不染。无违无顺。亦无迷惑。非一非二亦非 种种。不取不舍是名说一相法门。」 娑竭罗菩萨曰：「若有能入如海难入甚深之法。而於此法亦不分别。虽为他说而无说想。 是名说一相法门。」 月上菩萨曰：「若於一切众生。心行平等。犹如满月。无众生想。是名说一相法门。」 离忧闇菩萨曰：「云何拔众生忧箭。谓我我所。是彼忧根。若能住我我所平等。是名说一 相法门。」 无所缘菩萨曰：若不攀缘欲界色界无色界声闻法缘觉法及诸佛法。是名说一相法门。 普见菩萨曰：若说法时应说平等法。谓空法平等。亦无空想及平等想。是名说一相法门。 净三轮菩萨曰：若说法时应净三轮。谓所为众生我不可得。亦不分别自为法师。於所说法 而无住着。如是说法是名说一相法门。 成就行菩萨曰：若有能说於一切法修平等行。所知如实非文字说。以一切法离言说故。是 名说一相法门。 深行菩萨曰：若有能说了达一切甚深之法。亦不见彼能说所说及与所为。是名说一相法门 。 如是无量诸菩萨等。各以辩才演说一相法门。说此法门时。三十七亿菩萨。得无生法忍。 八万四千那由他百千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。七千比丘。不受诸法尽诸有漏心得 解脱。九十六那由他诸天及人。於诸法中得法眼净。 尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言：「世尊。此文殊师利。久如当得阿耨多罗三藐三菩提。彼 佛寿命，及菩萨众其数几何？」佛言：「善男子。汝当自问文殊师利。」 时师子勇猛白文殊师利言：「仁者。久如当得菩提？」文殊师利言：「善男子。若虚空界 为色身时。我乃当得无上菩提。若幻人得菩提。我乃当得。若漏尽阿罗汉即是菩提。我乃 当得。若梦响光影及以化人得菩提时。我乃当得。 若月照为昼。日照为夜。我乃当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。汝之所问，应当问彼求 菩提者。」师子勇猛言：「仁者。岂不求菩提耶？」 答言：「不也。何以故。文殊师利即是菩提。菩提即是文殊师利。所以者何。文殊师利但 有名。菩提亦但有名。此名亦离，无作故空。而彼空性，即是菩提。」 尔时，佛告师子勇猛言：「汝颇见闻，阿弥陀如来声闻菩萨诸众会耶？」「唯然闻见。」 佛言：「其数几何？」答言：「非算数思议之所能及。」 佛言：「善男子。如摩竭国量，一斛油麻。举取一粒。喻阿弥陀佛国声闻菩萨。余不举者 。喻文殊师利得菩提时，菩萨众会。复过是数。善男子。如以三千大千世界微尘数劫。比 普见如来，寿量劫数。百分千分百千亿分乃至算数譬喻所不能及。 应知彼普见如来寿命。无有算数亦无限量。如有一人以三千大千世界。碎为微尘。第二第 三人亦碎大千世界以为微尘。复有一人。取彼微尘，从此东行，过尔所微尘数世界。乃下 一尘。又过尔所微尘数世界。复下一尘。如是次第尽诸微尘。 复有第二人。亦持尔所微尘。从此南行，如前下尘。次第展转乃至尘尽。西方北方。四维 上下各有一人。所下尘数亦复如是。善男子。是诸世界可知数不？」 答言：「不也。」佛言：「善男子。如是诸人。於彼十方所经世界。若着微尘及不着者。 尽末为尘。於意云何。是诸微尘可以算计知其数不？」 答言：「不也世尊。若有计量心则迷乱不能了知。」佛言「善男子。诸佛如来悉能了知彼 微尘数。设过於此如来亦知。」 时弥勒菩萨白佛言：「世尊。诸菩萨等，为求如是大智慧故。於大地狱。无量亿劫。受诸 极苦。终不应舍，如是大智。」佛言：「弥勒如是如是。如汝所说。何有於此大智慧中， 不生欲乐。唯除下劣，及懈怠者。」 说此智时。一万众生发菩提心。是时佛告师子勇猛言：「善男子。於意云何。如彼十人经 十方界尽为微尘。文殊师利，当於尔所微尘数劫。行菩萨道。何以故。文殊师利大愿不可 思议。趣向亦不可思议。得菩提已，寿量亦不可思议。 菩萨众会亦不可思议。」尔时师子勇猛白佛言：「世尊。文殊师利，发趣甚大。所修之行 ，亦复广大。乃於尔所微尘数劫。不生疲倦。」 文殊师利言：「如是如是。善男子。如汝所说。於意云何。虚空界有如是念。度於昼夜时 节岁月劫数等耶？」答言：「不也」。文殊师利言：「如是善男子。若有觉一切法等於虚 空。彼微细智，无有分别。亦无是念。度於昼夜时节岁月诸劫数等。 何以故。彼於诸法，无想念故。善男子。如虚空界，无有疲倦及热恼想。何以故。设过恒 河沙劫。而虚空界亦无生起。亦无烧灭。非可破坏。何以故。以虚空界无所有故。如是善 男子。若菩萨了一切法无所有已。亦无热恼及疲倦等。 善男子。彼虚空名，亦无烧灭热恼疲倦。亦不动摇。不生不老。不来不去。文殊师利名号 亦尔。无有热恼，及疲倦等。何以故。名字性离故。说此法时。四大天王。释提桓因。梵 天王等。及余大威德诸天子等。 同声唱言：「是诸众生，闻此法门获大善利。何况受持读诵。当知彼等所成善根极为广大 。世尊。我等於此法门。受持读诵广宣流布。为欲护持此深法故。」 尔时师子勇猛白佛言：「世尊。若有得闻如此法门。受持读诵思惟。及发如此功德庄严佛 刹之心。得几所福？」 佛言：「善男子。如来以无碍佛眼。所见诸佛，及彼刹土。若有菩萨以妙七宝，满彼诸刹 。奉施供养一一如来。各尽未来际。令此菩萨安住净戒。於一切众生得平等心。若有菩萨 。於此庄严功德佛刹法门。受持读诵复能发心。 随文殊师利所学。行於七步。此二功德，比前七宝布施功德。百分不及一。乃至算数譬喻 所不能及。」尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊。当何名此法门。我等云何奉持？」 佛言：「此法门名为：诸佛游戏。亦名诸愿究竟。亦名文殊师利功德庄严佛土。亦名令发 菩提心菩萨欢喜。亦名文殊师利授记。如是受持。」 尔时十方诸来菩萨。为欲供养此法门故。而雨众花赞言：「希有世尊。希有世尊。我等乃 得闻是不思议，文殊师利师子吼庄严法门。」时诸菩萨说是语已。各还本土。说此法时。 恒河沙等菩萨得不退转。无量众生善根成熟。 尔时文殊师利。即入菩萨出生光明普照如幻三昧。入三昧已。令此众会，普见十方无量无 边，诸佛刹中一切如来。一一佛前，皆有文殊师利，说自佛刹功德庄严。众会见已。於文 殊师利殊胜大愿。生希有心。 佛说是经已。彼一切菩萨。及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼 罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。 诸佛皆我教化愿 道场菩提树高十大千界愿 不起於座 化度十方愿 菩萨初生 袈裟随体愿 国中无女人名 无声闻、辟支佛愿 欲食即得愿 即时以食供十方佛 施众生 恶鬼愿 欲衣即得愿 即时以衣供十方佛愿 远离八难及不善法愿 刹体随愿变现愿 虚空自出法音愿 随欲生兜率 将生成佛愿 随欲见佛愿 闻法无疑愿 一切佛刹功德庄严汇集愿 （故如阿弥陀佛国、十方佛国中一切利益，文殊佛刹不但齐备，且更复倍难喻） --

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