佛学问答类编（通问第一之一） --- 李炳南老居士 解答 问：初次听经，遇大善知识演佛理十分高妙圆澈，一时深植信心，渐来涉猎佛典，乃感佛 教中尚保留不少迷信色彩，虽然佛理完美并不因之减损，如人食米，去米中稗糠沙石并不 减米食之营养价值，然此迷信色彩，此稗糠沙石在当体事物作用价值之外便属赘余，例如 说释迦佛从胁下生行七步，右手指天左手指地等云云。度时光如流，二千五百多年不能算 很久远，当时如许奇迹，现在人心便成问题，佛示世人以四大之身，从平凡中行证不平凡 道理，此是佛之所以为佛，若论出身征异，显化奇谈，於佛德量固无关增减，顾亦非佛所 计较，今世佛徒每好引佛玄奇异迹为得力宣传，众生中较俱善根者自能食米去糠稗，若执 妄识便可因稗糠而憎厌食米，则此迷信色彩且将为一般向佛之绊脚石，自己浅学寡闻，对 此色彩之沿用不能索解，谅亦有适当之解释乎？（郭如男） 答：先生以传载释尊从胁降生，指为迷信色彩，此问题颇为复杂，非简言能尽，略举数端 如下：1．大乘经典每不如是，小乘经典尚有甚者，所以然者，佛陀说法，有对菩萨者， 有对声缘者，有对人天者，有对利根钝根者，有对愚夫愚妇者，众生万类，佛法多门，犹 一药医治一病，若执一药，但取其珍贵，如中药之人参，不问何病，概以与之，其不杀人 者几希。２．玄奇异迹，无关佛德增减，尊论自是堂堂正正，然亦有权。但说法者不观对 相，纯说正或纯说权，皆为不契机，夫如是则等闲言语矣。然众生千差万别，有喜此者， 有喜彼者，法则不能举一废百，且五欲虽为生死之根，佛所呵斥，有时尚采以摄众，所谓 「先以欲勾牵，後令入佛智」，可想其八面玲珑矣。３．迷信彩色，本有时间性，有先不 为迷信，近视为迷信，後或又变为不迷信，以现在论，自如视为迷信，则避而不谈，亦未 为不可。４．明史五行志：「隆庆五年二月，唐山民妇，生儿从左胁出」。更有奇者，明 史五行志：「嘉靖四年，横泾农孔方，胁下产肉块，剖视之，一儿宛然」。此皆载在正史 ，事若虚无，何入史笔，谓之奇异可，谓之迷信，是经史都加否认矣。 问：平生心软，虽对微小动物不爱看其惊惶飞走轻加摧害，但自小害怕蟑螂，在台湾最苦 ，此虫特多，起居之间常劈空飞来，当头如轰原子弹，使你魂落胆碎，一种无比威胁力量 ，自然还手扑杀，家人知道杀业可怕，遇蟑螂时现辄争先驱走，然每当黄昏之际，主人未 举筷，小动物亟待不及时分残羹，毛毛脚沿餐桌爬行，其骚扰情形使人寝食难安，或谓屋 里洒扫清洁虫类自少，此法施於蟑螂独无效，宿世冤业狭路相遇，不知亦有禳解方法否？ （郭如男） 答：蟑螂终是怕人，室中清洁，不蓄食物，此虫自远。若见之生畏，以帚轻扫自去，实无 何等威力可言。先生思想既甚超迈，但不着相，畏习便渐除耳，求禳於外，何如求禳於心 ？ 问：迦叶佛之应世，是否亦在此地球上？如是，则与历史上的考证不相符合。因为当时还 没有人类的存在？（郭家宁） 答：考古学家，发现地下之动物骨，或其他矿质及器皿，曾有推断皆系几十万年前之物， 何敢便云前无人类，居士所云之历史系何代之史，此史共记若干年事？国家有盛衰存亡， 世界有成住坏空，迦叶佛乃远古若干万年前之事，至此几经沧桑，而查近四千余年之史， 焉能有载，此如唐代有千秋节，而查一九六○年之日历，自然无此记载。 问：这个娑婆世界，是杀盗淫妄，弱肉强食，随处见是，但学佛的人要诸恶莫作，众善奉 行，在未成佛前，现实环境与内心起矛盾，如何克制及摆脱的办法？（纪禹） 答：诸恶莫作，众善奉行，即是在娑婆世界才适用。若到极乐世界，或是兜率内院，皆是 清净庄严之地，诸上善人所居，本无恶缘，还谈甚麽诸恶莫作，纯是善业，还谈甚麽众善 奉行。再此诸恶莫作，众善奉行二句，正是未成佛前之科律，如既成佛，无明已尽，尚有 何恶未曾断而莫作，觉至究竟，尚有何善未具足而奉行。心起矛盾，乃是信仰不坚，意志 薄弱，学佛者，不去同流合污，要看穿一切幻妄，难断能断，难行能行，此即克制之法， 亦即摆脱之法。 问：释迦世尊未降生以前，叫什麽法运，众生有佛法可学不？（宽珠） 答：释尊未降生前，一时并无佛法。盖前佛之法，经过正像末之时岁以後，法如日已沈落 ，名曰灭法之时，所谓宇宙黑甚暗也。众生不睹光明，不闻佛法。 问：植物是否有情？含羞草有知觉，捕蝇草能引诱昆虫消食，似与动物无异，若属有情， 则食素与食荤是舍牛食羊远庖厨之意？（何博元） 答：含羞捕蝇等草，非有情也。情指心之种种变态，如喜怒哀乐等。含羞捕蝇草，不过植 物中为最敏锐之感触者，此仍属物理关系。类似者甚多，紫薇搔指爪而颤巍，银杏抽毛绳 而零落，高梁酒能萎绣球，桐油烟可落桂花，蕉叶抽於雷震，蕨菜生於猿啼。不但此也， 矿物亦多如是，如琥珀拾芥，磁石吸铁之类，岂皆有情哉。 问：世尊出生就一手指天一手指地，周行七步，自言天上天下唯我独尊，愚有二点疑问， 世尊出世就会说话是麽？世尊大慈悲无有憍慢，何以自言惟我独尊？（李鋡荣） 答：生而能言，中国书亦有所载。我者，指本来面目，尚有尊於此者乎？人人皆有，个个 自尊，平等平等，开宗明义为人道破，误为憍慢，不会其意。 问：谛闲法师晚年重疾其因未知何在？谛闲法师为台宗老耆，讲经数十多年，驰名全国， 然其晚年身婴痼疾全身不能动，饮食大小便皆需人帮忙。晚年尚且受此苦报，谛闲法师讲 经度众功亦不少，佛门亦有面子，假使宿业障深，佛亦要加被勿使他人误解，不然恐後学 者惊疑不浅。最後之病未知有痊愈否？（林梦丁） 答：慧命不生不灭，身命必衰必死。凡夫只识身命，於无常乐我净事中忽发希想，加重身 见，是见乃见惑上首。此关不破，慧命复活难期。释尊涅盘示现臂痛，目连尊者入灭任听 外道加害，皆为身命无常说法也，此其一；定业难逃此其二。若虑後学生疑，退转道心， 不见夫王龙舒居士念佛立化，印光祖师安详而逝乎？且谛师印祖均有舍利多颗，是证慧命 已得成就。事若从全面看，则生慧解，仅就一端言，方滞碍生疑矣。 许多精彩解答於此网址 与学长们分享 http://book.bfnn.org/books2/1164.htm --- 学佛问答 李炳南老居士 http://book.bfnn.org/article2/1164.htm --- 学佛问答 总编 ------------------------------------------------------------------------------ 心得感想 心中有许多疑惑的问题，在看到李老师的解答，令末学感到无比敬佩与惭愧. 本有的般若，和无始劫我执产生了矛盾时，最终总是顺着习气做主，贪瞋痴 疑慢如同影子跟随着我，也带来了无尽的业。 弘一法师: [人生难得，是万古一瞬之因缘；佛法难闻，是历劫不遇的际会， 错过了，没有人能承担这份过失。] 看到许多古德的智慧与修持，很感动，佛学问答解开了许多疑惑，如果要说 心中有的最深感想，便如同 郭惠珍医师於<<朝圣之旅>>中提及，深深遗憾自 己没有生於佛陀的时代，是个逃学孩子。 回首才发现已迟到了二、三千年。 [而在这二、三千年中，我这荒唐的灵魂啊！飘泊，飘泊在何山之巅？飘泊在 何水之侧？寄居在何畜之腹？禁锢在何狱之角？]--郭医师 但庆幸过去生还有一些善根福德，才能听闻佛法，不至於当个恶人，且有幸 遇到弥陀大愿，我们买到一张彩卷，中了六个字的 [南无阿弥陀佛]。 李老师讲演的学佛问答很精彩，很多问题於中都找到圆满的解答，所以与版上 学长们作分享 南无西方极乐世界阿弥陀佛 --

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