四 　　有关女众的其他两项过失，也是有关侍奉不周的问题。一、据『铜鍱律』说：佛涅盘 後，阿难让女人先礼世尊舍利（遗体）；女人涕泪哭泣，以致污染了佛足。法显译的『大 般涅盘经』（下），也这样说。这一过失，包含两项事实；其他的部分经律，有的只各说 一端。如『五分律』，但说「听女人先礼」；『四分律』与『长含游行经』，『般泥洹经 』（下），只说「不遮女人令污佛足」。拘尸那末罗族人，男男女女，都来向佛致最後的 敬礼。阿难要男人退後，让女人先礼。 [P104] 据阿难自己辩解说：「恐其日暮不得入城 」（『五分律』）；「女人羸弱，必不得前」（『大般涅盘经』下）。所以招呼大众，让 女人先礼。如在现代，男人见女人让坐。如有危险，先撤退妇孺。那末阿难的想法，也就 合乎情理了！人那麽多，女人怎麽挤得上去？为了礼佛致敬，如天晚不得回城，家里儿啼 女哭，怎麽办？如深夜在途中发生什麽意外，又怎麽好？让男人等一下，以当时的情形来 说，阿难的措施，应该是非常明智的。但大迦叶代表了传统的男性中心，就觉得极不合适 ，所以提出来责难一番。说到女人礼佛时（一向有礼足的仪式），啼啼哭哭，以致污染佛 足。据『长含游行经』等说，大迦叶来礼佛足时，见到了足有污色，就心里不高兴。这虽 然由於「女人心软」，「泪堕其上」，到底可说阿难身为侍者，照顾不周。如来的涅盘大 典，一切由阿难来张罗，一时照顾不周，可能是有的。这是不圆满的，但应该是可以原谅 的。 　　二、阿难在佛涅盘以後，以佛的阴藏相给女人看，如『十诵律』（『大智度论』所据 ），『僧只律』，『根有律杂事』，『迦叶结经』所说。这与上一则，实在 [P105] 是同 一事实的两项传说。以律典来说，恒河上流，摩偷罗中心的一切有系，以『十诵律』为本 。说阿难以阴藏相示女人，就没有说女人泪污佛足。恒河下流，华氏城中心的上座系，以 『铜鍱律』及『五分律』为本。说到女人先礼，致污佛足，就没有说以阴藏相示女人。这 可见本为部派不同的不同传说，并非二事。但晚期经律，互相取舍，有部新律（迦湿弥罗 的）的『杂事』，双取两说，这才成为二过。依情理说，女人先礼，泪污佛足，是极可能 的。而阴藏相示女人，就有点不成话。杂事把这两项，说作：阿难以佛的金色相示女人（ 不是没有遮止女人），以阴藏相示女人。看作阿难自己要这样做，就有点难信。这种各派 不一致的传说，应加抉择！经律的传说不一致，但里面应有一项事实，这应该是女人先礼 佛而污佛足吧！女人先礼，在大迦叶领导的学众来说，是大为不满的。 ----------------------------------------------------------- 转自以下网址： http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/27/yinshun27-04.html -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 122.125.130.161